首页
诗集
名句
主题
诗人
诗塾
品诗文网
至理名言
围炉夜话名言录
《处事要代人作想,读书须切己用功》译文
作者:未知
来源:网络转载
围炉夜话第五则解读
处事要代人作想,读书须切己用功。
【译文】
处理事情时要替他人着想,读书时要自己踏踏实实地下工夫去读。
让更多人喜爱诗词
长按关注
推荐阅读
《为乡邻解纷争,使得和好如初,即化人之事也;为世俗谈因果,使知报应不爽,亦劝善之方也》译文
《常存仁孝心,则天下凡不可为者皆不忍为,所以孝居百行之先;一起邪淫念,则生平极不欲为者皆不难为,所以淫是万恶之首》译文
《作善降祥,不善降殃,可见尘世之间已分天堂地狱;人同此心,心同此理,可见庸愚之辈不隔圣域贤关》译文
《但责己,不责人,此远怨之道也;但信己,不信人,此取败之由也》译文
《行、忠、信,孔子立教之目也,今惟教以文而已;志道、据德、依仁、游艺,孔门为学之序也,今但学其艺而已》译文
《地无余利,人无余力,是种田两句要言;心不外弛,气不外浮,是读书两句真诀》译文
《贫贱非辱,贫贱而谄求于人为辱;富贵非荣,富贵而利济于世为荣讲大经纶,只是实实落落;有真学问,决不怪怪奇奇》译文
《自虞廷立五伦为教,然后天下有大经;自紫阳集四子成书,然后天下有正学》译文
《处事要代人作想,读书须切己用功》译文
《饱暖人所共羡然使享一生饱暖,而气昏志惰,岂足有为?饥寒人所不甘然必带几分饥寒,则神紧骨坚,乃能任事》译文
《粗粝能甘,必是有为之士;纷华不染,方称杰出之人》译文
《无执滞心,才是通方士;有做作气,便非本色人》译文
《安闲散、忍痒者,必有道之士也”余谓如此精爽之论,足以发人深省,正可于朋友聚会时,述之以助清谈》译文
《为人循矩度,而不见精神,则登场之傀儡也;做事守章程,而不知权变,则依样之葫芦也》译文
《误用聪明,何若一生守拙;滥交朋友,不如终日读书》译文
《愁烦中具潇洒襟怀,满抱皆春风和气;暗昧处见光明世界,此心即白日青天》译文
《孔子何以恶乡愿,只为他似忠似廉,无非假面孔;孔子何以弃鄙夫,只因他患得患失,尽是俗人心肠》译文
《鲁如曾子,于道独得其传,可知资性不足限人也;贫如颜子,其乐不因以改,可知境遇不足困人也》译文
《人皆欲贵也,请问一官到手,怎样施行?人皆欲富也,且问万贯缠腰,如何布置?》译文
《兄弟相师友,天伦之乐莫大焉;闺门若朝廷,家法之严可知也》译文
《伍子胥报父兄之仇而郢都灭,申包胥救君上之难而楚国存,可知人心之恃也;秦始皇灭东周之岁而刘季生,梁武帝灭南齐之年而侯景降,可知天道好还也》译文
《德泽太薄,家有好事,未必是好事,得意者何可自矜?天道最公,人能苦心,断不负苦心,为善者须当自信》译文
《求科名之心者,未必有琴书之乐;讲性命之学者,不可无经济之才》译文
《十分不耐烦,乃为人之大病;一味学吃亏,是处事之良方》译文
《见人善行,多方赞成;见人过举,多方提醒,此长者待人之道也闻人誉言,加意奋勉;闻人谤语,加意警惕,此君子修己之功也》译文
《桃实之肉暴于外,不自吝惜,人得取而食之;食之而种其核,犹饶生气焉,此可见积善者有余庆也栗实之肉秘于内,深自防护,人乃破而食之;食之而弃其壳,绝无生理矣,此可知多藏者必厚亡也》译文
《谨守父兄教诲,沉实谦恭,便是醇潜子弟;不改祖宗成法,忠厚勤俭,定为悠久人家》译文
《富不肯读书,贵不肯积德,错过可惜也;少不肯事长,愚不肯亲贤,不祥莫大焉》译文
《儒者多文为富,其文非时文也;君子疾名不称,其名非科名也》译文
《教小儿宜严,严气足以平躁气;待小人宜敬,敬心可以化邪心》译文
《孝子忠臣,是天地正气所钟,鬼神亦为之呵护;圣经贤传,乃古今命脉所系,人物悉赖以裁成》译文
《观周公之不骄不吝,有才何可自矜;观颜子之若无若虚,为学岂容自足门户之衰,总由于子孙之骄惰;风俗之坏,多起于富贵之奢淫》译文
《待人宜宽,惟待子孙不可宽;行礼宜厚,惟行嫁娶不必厚》译文
《成大事功,全仗着秤心斗胆;有真气节,才算得铁面铜头》译文
《人之生也直,人苟欲生,必全其直;贫者士之常,士不安贫,乃反其常进食需箸,而箸亦只悉随其操纵所使,于此可悟用人之方;作书需笔,而笔不能必其字画之工,于此可悟求己之理》译文
《“博学笃志,切问近思”,此八字,是收放心的功夫;“神闲气静,智深勇沉”,此八字,是干大事的本领》译文
《与其使乡党有誉言,不如令乡党无怨言;与其为子孙谋产业,不如教子孙习恒业》译文
《人皆欲会说话,苏秦乃因会说话而杀身;人皆欲多积财,石崇乃因多积财而丧命》译文
《稳当话,却是平常话,所以听稳当话者不多;本分人,即是快活人,无奈做本分人者甚少》译文
《饮食男女,人之大欲存焉,然人欲既胜,天理或亡故有道之士,必使饮食有节,男女有别》译文
《积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃可知积善以遗子孙,其谋甚远也贤而多财,则损其志;愚昧而多财,则益其过可知积财以遗子孙,其害无穷也》译文
《成就人才,即是栽培子弟;暴殄天物,自应折磨儿孙》译文
《严近乎矜,然严是正气,矜是乖气,故持身贵严,而不可矜谦似乎谄,然谦是虚心,谄是媚心,故处世贵谦,而不可谄》译文
《凡人世险奇之事,决不可为,或为之而幸获其利,特偶然耳,不可视为常然也可以为常者,必其平淡无奇,如耕田读书之类是也》译文
《神传于目,而目则有胞,闭之可以养神也;祸出于口,而口则有唇,阖之可以防祸也》译文
《打算精明,自谓得计,然败祖父之家声者,必此人也;朴实浑厚,初无甚奇,然培子孙之元气者,必此人也》译文
《凡事勿徒委于人,必身体力行,方能有济;凡事不可执于己,必广思集益,乃罔后艰》译文
《一室闲居,必常怀振卓心,才有生气;同人聚处,须多说切直话,方见古风》译文
《人称我善良则喜,称我凶恶则怒,此可见凶恶非美名也,即当立志为善良;我见人醇谨则爱,见人浮躁则恶,此可见浮躁非佳士也,何不反身为醇谨》译文
《人虽无艰难之时,却不可忘艰难之境;世虽有侥幸之事,断不可存侥幸之心》译文
《与朋友交游,须将他好处留心学来,方能受益;对圣贤言语,必要我平时照样行去,才算读书》译文
《人心统耳目官骸,而于百体为君,必随处见神明之宰;人面合眉眼鼻口,以成一字曰苦(两眉为草,眼横鼻直而下承口,乃苦字也),知终身无安逸之时》译文
《种田人,改习尘市生涯,定为败路;读书人,干与衙门词讼,便入下流》译文
《天地无穷期,生命则有穷期,去一日便少一日;富贵有定数,学问则无定数,求一分便得一分》译文
《有守虽无所展布,而其节不挠,故与有猷有为而并重;立言即未经起行,而于人有益,故与立功立德而并传》译文
《多记先正格言,胸中方有主宰;闲看他人行事,眼前即是规箴》译文
《颜子之不较,孟子之自反,是贤人处横逆之方;子贡之无谄,原思之坐弦,是贤人守贫穷之法》译文
《家之长幼,皆倚赖于我,我亦尝体其情否也?士之衣食,皆取资于人,人亦曾受其益否也?》译文
《不与人争得失,惟求己有知能》译文
《性情执拗之人,不可与谋事也;机趣流通之士,始可与言文也》译文