《甘受人欺，定非懦弱；自谓予智，终是糊涂》译文

推荐阅读

《天虽好生，亦难救求死之人；人能造福，即可邀悔祸之天》译文
《守身不敢妄为，恐贻羞于父母；创业还需深虑，恐贻害于子孙》译文
《郭林宗为人伦之鉴，多在细微处留心；王彦方化乡里之风，是从德义中立脚》译文
《文章是山水化境，富贵乃烟云幻形》译文
《读书不下苦功，妄想显荣，岂有此理？为人全无好处，欲邀福庆，从何得来？》译文
《待人宜宽，惟待子孙不可宽；行礼宜厚，惟行嫁娶不必厚》译文
《为乡邻解纷争，使得和好如初，即化人之事也；为世俗谈因果，使知报应不爽，亦劝善之方也》译文
《安闲散、忍痒者，必有道之士也”余谓如此精爽之论，足以发人深省，正可于朋友聚会时，述之以助清谈》译文
《有守虽无所展布，而其节不挠，故与有猷有为而并重；立言即未经起行，而于人有益，故与立功立德而并传》译文
《人虽无艰难之时，却不可忘艰难之境；世虽有侥幸之事，断不可存侥幸之心》译文
《地无余利，人无余力，是种田两句要言；心不外弛，气不外浮，是读书两句真诀》译文
《甘受人欺，定非懦弱；自谓予智，终是糊涂》译文
《伍子胥报父兄之仇而郢都灭，申包胥救君上之难而楚国存，可知人心之恃也；秦始皇灭东周之岁而刘季生，梁武帝灭南齐之年而侯景降，可知天道好还也》译文
《欲利己，便是害己；肯下人，终能上人》译文
《世风之狡诈多端，到底忠厚人颠扑不破；末俗以繁华相尚，终觉冷淡处趣味弥长》译文
《淡中交耐久，静里寿延长》译文
《子弟天性未漓，教易行也，则体孔子之言以劳之，勿溺爱以长其自肆之心子弟习气已坏，教难行也，则守孟子之言以养之，勿轻弃以绝其自新之路》译文
《一室闲居，必常怀振卓心，才有生气；同人聚处，须多说切直话，方见古风》译文
《治术必本儒术者，念念皆仁厚也；今人不及古人者，事事皆虚浮也》译文
《何谓享福之人？能读书者便是何谓创家之人？能教子者便是》译文
《桃实之肉暴于外，不自吝惜，人得取而食之；食之而种其核，犹饶生气焉，此可见积善者有余庆也栗实之肉秘于内，深自防护，人乃破而食之；食之而弃其壳，绝无生理矣，此可知多藏者必厚亡也》译文
《敌加于己，不得已而应之，谓之应兵，兵应者胜；利人土地，谓之贪兵，兵贪者败此魏相论兵语也然岂独用兵为然哉？凡人事之成败，皆当作如是观》译文
《古之有为之士，皆不轻为之士；乡党好事之人，必非晓事之人》译文
《和气迎人，平情应物；抗心希古，藏器待时》译文
《人皆欲贵也，请问一官到手，怎样施行？人皆欲富也，且问万贯缠腰，如何布置？》译文
《大丈夫处事，论是非，不论祸福；士君子立言，贵平正，尤贵精详》译文
《小心谨慎者，必善其后，畅则无咎也；高自位置者，难保其终，亢则有悔也》译文
《富不肯读书，贵不肯积德，错过可惜也；少不肯事长，愚不肯亲贤，不祥莫大焉》译文
《舜大圣，而生朱、均瞽、鲧至愚，而生舜、禹揆以余庆余殃之理，似觉难凭然尧、舜之圣，初未尝因朱、均而灭瞽、鲧之愚，亦不能因舜、禹而掩，所以人贵自立也》译文
《和平处事，勿矫俗以为高；正直居心，勿设机以为智》译文
《不能缩头者，且休缩头；可以放手者，便须放手》译文
《事当难处之时，只让退一步，便容易处矣；功到将成之候，若放松一着，便不能成矣》译文
《观规模之大小，可以知事业之高卑；察德泽之浅深，可以知门祚之久暂》译文
《耕所以养生，读所以明道，此耕读之本原也，而后世乃假以谋富贵矣；衣取其蔽体，食取其充饥，此衣食之实用也，而时人乃藉以逞豪奢矣》译文
《泼妇之啼哭怒骂，伎俩要亦无多，惟静而镇之，则自止矣；谗人之簸弄挑唆，情形虽若甚迫，苟淡然置之，是自消矣》译文
《交朋友增体面，不如交朋友益身心；教子弟求显荣，不如教子弟立品行》译文
《“敬”二字，教人先去“骄”、“惰”二字》译文
《势利人装腔作调，都只在体面上铺张，可知其百为皆假；虚浮人指东画西，全不问身心内打算，定卜其一事无成》译文
《孝子忠臣，是天地正气所钟，鬼神亦为之呵护；圣经贤传，乃古今命脉所系，人物悉赖以裁成》译文
《君子以名教为乐，岂如嵇阮之逾闲；圣人以悲悯为心，不取沮溺之忘世》译文
《与朋友交游，须将他好处留心学来，方能受益；对圣贤言语，必要我平时照样行去，才算读书》译文
《饮食男女，人之大欲存焉，然人欲既胜，天理或亡故有道之士，必使饮食有节，男女有别》译文
《凡人世险奇之事，决不可为，或为之而幸获其利，特偶然耳，不可视为常然也可以为常者，必其平淡无奇，如耕田读书之类是也》译文
《教小儿宜严，严气足以平躁气；待小人宜敬，敬心可以化邪心》译文
《莲朝开而暮合，至不能合，则将落矣，富贵而无收敛意者，尚其鉴之草春荣而冬枯，至于极枯，则又生矣，困穷而有振兴志者，亦如是也》译文
《宾入幕中，皆沥胆披肝之士；客登座上，无焦头烂额之人》译文
《严近乎矜，然严是正气，矜是乖气，故持身贵严，而不可矜谦似乎谄，然谦是虚心，谄是媚心，故处世贵谦，而不可谄》译文
《颜子之不较，孟子之自反，是贤人处横逆之方；子贡之无谄，原思之坐弦，是贤人守贫穷之法》译文
《但作里中不可少之人，便为于世有济；必使身后有可传之事，方为此生不虚》译文
《儒者多文为富，其文非时文也；君子疾名不称，其名非科名也》译文
《不与人争得失，惟求己有知能》译文
《隐微之衍，即干宪典，所以君子怀刑也；技艺之末，无益身心，所以君子务本也》译文
《成大事功，全仗着秤心斗胆；有真气节，才算得铁面铜头》译文
《义之中有利，而尚义之君子，初非计及于利也；利之中有害，而趋利之小人，并不顾其为害也》译文
《聪明勿使外散，古人有纩以塞耳，旒以蔽目者矣；耕读何妨兼营，古人有出而负耒，入而横经者矣》译文
《有才必韬藏，如浑金璞玉，暗然而日章也；为学无间断，如流水行云，日进而不已也》译文
《见小利，不能立大功；存私心，不能谋公事》译文
《意趣清高，利禄不能动也；志量远大，富贵不能淫也》译文
《守分安贫，何等清闲，而好事者偏自寻烦恼；持盈保泰，总须忍让，而恃强者乃自取灭亡》译文
《王者不令人放生，而无故却不杀生，则物命可惜也；圣人不责人无过，惟多方诱之改过，庶人心可回也》译文

推荐阅读

《天虽好生，亦难救求死之人；人能造福，即可邀悔祸之天》译文

《守身不敢妄为，恐贻羞于父母；创业还需深虑，恐贻害于子孙》译文

《郭林宗为人伦之鉴，多在细微处留心；王彦方化乡里之风，是从德义中立脚》译文

《文章是山水化境，富贵乃烟云幻形》译文

《读书不下苦功，妄想显荣，岂有此理？为人全无好处，欲邀福庆，从何得来？》译文

《待人宜宽，惟待子孙不可宽；行礼宜厚，惟行嫁娶不必厚》译文

《为乡邻解纷争，使得和好如初，即化人之事也；为世俗谈因果，使知报应不爽，亦劝善之方也》译文

《安闲散、忍痒者，必有道之士也”余谓如此精爽之论，足以发人深省，正可于朋友聚会时，述之以助清谈》译文

《有守虽无所展布，而其节不挠，故与有猷有为而并重；立言即未经起行，而于人有益，故与立功立德而并传》译文

《人虽无艰难之时，却不可忘艰难之境；世虽有侥幸之事，断不可存侥幸之心》译文

《地无余利，人无余力，是种田两句要言；心不外弛，气不外浮，是读书两句真诀》译文

《甘受人欺，定非懦弱；自谓予智，终是糊涂》译文

《伍子胥报父兄之仇而郢都灭，申包胥救君上之难而楚国存，可知人心之恃也；秦始皇灭东周之岁而刘季生，梁武帝灭南齐之年而侯景降，可知天道好还也》译文

《欲利己，便是害己；肯下人，终能上人》译文

《世风之狡诈多端，到底忠厚人颠扑不破；末俗以繁华相尚，终觉冷淡处趣味弥长》译文

《淡中交耐久，静里寿延长》译文

《子弟天性未漓，教易行也，则体孔子之言以劳之，勿溺爱以长其自肆之心子弟习气已坏，教难行也，则守孟子之言以养之，勿轻弃以绝其自新之路》译文

《一室闲居，必常怀振卓心，才有生气；同人聚处，须多说切直话，方见古风》译文

《治术必本儒术者，念念皆仁厚也；今人不及古人者，事事皆虚浮也》译文

《何谓享福之人？能读书者便是何谓创家之人？能教子者便是》译文

《桃实之肉暴于外，不自吝惜，人得取而食之；食之而种其核，犹饶生气焉，此可见积善者有余庆也栗实之肉秘于内，深自防护，人乃破而食之；食之而弃其壳，绝无生理矣，此可知多藏者必厚亡也》译文

《敌加于己，不得已而应之，谓之应兵，兵应者胜；利人土地，谓之贪兵，兵贪者败此魏相论兵语也然岂独用兵为然哉？凡人事之成败，皆当作如是观》译文

《古之有为之士，皆不轻为之士；乡党好事之人，必非晓事之人》译文

《和气迎人，平情应物；抗心希古，藏器待时》译文

《人皆欲贵也，请问一官到手，怎样施行？人皆欲富也，且问万贯缠腰，如何布置？》译文

《大丈夫处事，论是非，不论祸福；士君子立言，贵平正，尤贵精详》译文

《小心谨慎者，必善其后，畅则无咎也；高自位置者，难保其终，亢则有悔也》译文

《富不肯读书，贵不肯积德，错过可惜也；少不肯事长，愚不肯亲贤，不祥莫大焉》译文

《舜大圣，而生朱、均瞽、鲧至愚，而生舜、禹揆以余庆余殃之理，似觉难凭然尧、舜之圣，初未尝因朱、均而灭瞽、鲧之愚，亦不能因舜、禹而掩，所以人贵自立也》译文

《和平处事，勿矫俗以为高；正直居心，勿设机以为智》译文

《不能缩头者，且休缩头；可以放手者，便须放手》译文

《事当难处之时，只让退一步，便容易处矣；功到将成之候，若放松一着，便不能成矣》译文

《观规模之大小，可以知事业之高卑；察德泽之浅深，可以知门祚之久暂》译文

《耕所以养生，读所以明道，此耕读之本原也，而后世乃假以谋富贵矣；衣取其蔽体，食取其充饥，此衣食之实用也，而时人乃藉以逞豪奢矣》译文

《泼妇之啼哭怒骂，伎俩要亦无多，惟静而镇之，则自止矣；谗人之簸弄挑唆，情形虽若甚迫，苟淡然置之，是自消矣》译文

《交朋友增体面，不如交朋友益身心；教子弟求显荣，不如教子弟立品行》译文

《“敬”二字，教人先去“骄”、“惰”二字》译文

《势利人装腔作调，都只在体面上铺张，可知其百为皆假；虚浮人指东画西，全不问身心内打算，定卜其一事无成》译文

《孝子忠臣，是天地正气所钟，鬼神亦为之呵护；圣经贤传，乃古今命脉所系，人物悉赖以裁成》译文

《君子以名教为乐，岂如嵇阮之逾闲；圣人以悲悯为心，不取沮溺之忘世》译文

《与朋友交游，须将他好处留心学来，方能受益；对圣贤言语，必要我平时照样行去，才算读书》译文

《饮食男女，人之大欲存焉，然人欲既胜，天理或亡故有道之士，必使饮食有节，男女有别》译文

《凡人世险奇之事，决不可为，或为之而幸获其利，特偶然耳，不可视为常然也可以为常者，必其平淡无奇，如耕田读书之类是也》译文

《教小儿宜严，严气足以平躁气；待小人宜敬，敬心可以化邪心》译文

《莲朝开而暮合，至不能合，则将落矣，富贵而无收敛意者，尚其鉴之草春荣而冬枯，至于极枯，则又生矣，困穷而有振兴志者，亦如是也》译文

《宾入幕中，皆沥胆披肝之士；客登座上，无焦头烂额之人》译文

《严近乎矜，然严是正气，矜是乖气，故持身贵严，而不可矜谦似乎谄，然谦是虚心，谄是媚心，故处世贵谦，而不可谄》译文

《颜子之不较，孟子之自反，是贤人处横逆之方；子贡之无谄，原思之坐弦，是贤人守贫穷之法》译文

《但作里中不可少之人，便为于世有济；必使身后有可传之事，方为此生不虚》译文

《儒者多文为富，其文非时文也；君子疾名不称，其名非科名也》译文

《不与人争得失，惟求己有知能》译文

《隐微之衍，即干宪典，所以君子怀刑也；技艺之末，无益身心，所以君子务本也》译文

《成大事功，全仗着秤心斗胆；有真气节，才算得铁面铜头》译文

《义之中有利，而尚义之君子，初非计及于利也；利之中有害，而趋利之小人，并不顾其为害也》译文

《聪明勿使外散，古人有纩以塞耳，旒以蔽目者矣；耕读何妨兼营，古人有出而负耒，入而横经者矣》译文

《有才必韬藏，如浑金璞玉，暗然而日章也；为学无间断，如流水行云，日进而不已也》译文

《见小利，不能立大功；存私心，不能谋公事》译文

《意趣清高，利禄不能动也；志量远大，富贵不能淫也》译文

《守分安贫，何等清闲，而好事者偏自寻烦恼；持盈保泰，总须忍让，而恃强者乃自取灭亡》译文

《王者不令人放生，而无故却不杀生，则物命可惜也；圣人不责人无过，惟多方诱之改过，庶人心可回也》译文