《中国寓言·教女外藏》寓言赏析

《中国寓言·教女外藏》寓言赏析

人有为人妻者，人告其父母曰：“嫁不必生也，衣器之物，可外藏之， 以备不生。”其父母以为然，于是令其女常外藏。姑妐知之， 曰：“为我妇而有外心，不可畜。”因出之。女之父母以谓为已谋者，以为忠，终身善之，亦不知所以然矣。

宗庙之灭，天下之失，亦由此矣。

——《吕氏春秋·遇合》

某嫁女的父母为本则寓言的主要人物。他们依从某人给他们出的主意，教女儿将婆家财物拿到外面藏起来，以防备可能不生孩子而被休弃这个女儿果然听从父母“教导”而外藏财物。婆婆和公公(按：“姑”即婆婆：“妐”即公公，读Zhong，是秦汉时代陕西方言词)知道这件事后、不肯留养这位有外心的媳妇，马上休弃了她。但是这对愚蠢父母不仅不醒悟，反而把这件事告诉某人，感谢他的忠心，终身对他友好。他们完全不懂得女儿所以遭到驱逐，正是由于听了某人的坏主意。

《吕氏春秋·遇合》是讲君臣关系的，为什么引用这个故事呢? 原来，它是用愚父母比喻昏庸的国君。愚父母听信某人的坏主意，结果毁了自己的女儿;正如某些昏君，是非曲直不辩， 良莠忠奸不分，听信谗佞之言，结果毁败了自己的国家。所以，作者点明寓意说：“宗庙之灭，天下之失，亦由此也!”

如果我们换一个角度来分析，则可以得出另外的寓意。为人妻者为什么会被休弃呢?就因为以身许人，却不忠诚，并且偷了财物，肥了娘家，损了婆家。那些进入官场之后，不忠于职守，损公肥私的官吏，一旦被发现，往往被革职查办，不正是这样吗?所以，《韩非子·说林上》也引用了这则故事，指斥贪官污吏。它说：“今人臣之处官者， 皆是类也。”

如果我们分析一下某父母及其女的外藏财物动机，也许会同情他们的苦衷。因为封建礼教规定，女子在婆家是无权的，不生儿子是“七出”(七种被驱逐休弃的条款)的第一条，一旦被逐，人格被侮辱，生活无着落。但是， 偷窃也正是“七出”中的条款，而且这种行为历来为社会所不齿。用偷窃财物外藏来预防可能发生的坏结局，正好是促成坏结局变成现实。因此，这则寓言又可以归结出更具有普遍性的寓意：用错误的方式来预防祸患， 只会加速祸患的出现。

父母教女儿外藏，是出于一片爱心，为女儿以后的生活着想，但结果却害了自己的女儿。从这个意义上说，我们可以谴责父母的教育方法， 正如《韩非子》上说的“教子非也”。虽曰爱之，其实害之、便是对某些家长敲响的警钟。

这则寓言取材于民间的平凡的生活故事， 用以说明重大的政治问题，并折射出其他寓意，思想容量很大。