桓谭的人物小记与主要思想

桓谭

读千赋则善赋。

——桓谭

简介

桓谭（公元前23～公元50年），东汉哲学家、经学家、琴家。字君山，沛国相（今安徽濉溪县西北）人。爱好音律，善鼓琴，博学多通，遍习五经，喜非毁俗儒。

人物小记

东汉光武帝刘秀即位后，征待诏，桓谭“上书言事失旨，不用”。后由大司空宋弘推荐，而任命桓谭为“议郎给事中”。他于治国方略，多有上疏。汉成帝时有所谓六经六纬。汉哀帝、汉平帝时谶纬盛行。王莽大加提倡，借以证明自己得天命该做皇帝。汉光武帝刘秀因谶纬有“刘秀”、“赤九”等预言，崇信更甚。他崇信谶纬，无非是要人们相信他是位真正受天命的皇帝。他用谶纬的说法来讲五经，甚至用人行政也依据谶纬来决定。对此，桓谭上疏表示反对。刘秀“愈不悦”：“其后有诏会议灵台所处，帝谓桓谭曰：‘吾欲以谶决之，何知？’”

谭默然良久，曰：“‘臣不读谶。’帝问其故，谭复极言谶之非经。帝大怒曰：‘桓谭非圣无法，将下斩之。’桓谭叩头流血，良久乃得解。出为六安郡丞，意忽忽不乐，道病卒，时年七十余。”由于桓谭反对图谶，而被刘秀视为“非圣无法”，几乎招来杀身之祸。后虽被免死，却被贬官，在赴六安途中病卒。

主要思想

桓谭是两汉之际唯物主义哲学家。西汉末年，谶纬泛滥。谶是一种托言天意的预言或隐语。王莽篡位，曾利用谶语，伪造符命；光武帝刘秀也用它作为夺取政权和巩固统治的工具，中元元年颁布“图谶”于天下。桓谭坚决反对谶纬。他说：“谶出《河图》、《洛书》，但有朕兆而不可知，后人妄复加增依托，称是孔丘，误之甚。”（《新论》）他屡次向光武帝上疏，极力指斥谶是奇怪虚诞之事，非“仁义正道”，只能“欺惑贪邪，诖误人主”，对政治十分有害。桓谭总结王莽、楚灵王等“好卜筮，信时日，而笃于事鬼神”，以至国破身亡的历史教训，指出：“国之废兴，在于政事，政事得失，由乎辅佐”，与是否信神祭鬼无关。

桓谭还指出灾异是一种自然现象。“灾异变怪者，天下所常有，无世而不然”。只要“修德善政、省职慎行以应之”，就可以转祸为福。从而有力地反对神学的欺骗宣传。

桓谭在反仙道的斗争中，提出了关于形神关系的新见解。先秦以来认为精神是一种精气，无需依存于形体。桓谭指出：“精神居形体，犹火之燃烛矣”，“烛无，火亦不能独行于虚空”。他明确肯定精神不能脱离形体而存在，为唯物主义解决形神关系指明了方向。