胡瑗
致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，教化之所本者在学校。
——胡瑗
简介
胡瑗（公元993～1059年），字翼之，北宋学者，理学先驱，思想家和教育家。因世居陕西路安定堡，世称安定先生。庆历二年至嘉祐元年历任太子中舍、光禄寺丞、天章阁侍讲等。
人物小记
胡瑗在苏州、湖州两地办学时采用了一种新的教学方法，称作“苏湖教法”，也叫“分斋教学法”。此种教法一改当时重辞赋的学风，注重经义和时务。他在校中设罝“经义”、“治事”两斋，经义斋主修经学基本理论，治事斋主修农田、水利、军事、天文、历算等实学知识，一人各治一事，又兼摄一事。范仲淹主政时期在兴学时就采用这种办法。宋仁宗庆历中，朝廷兴太学，“诏下苏、湖取其法，著为令于太学”。
“苏湖教法”的意义在于，它在中国教学制度发展史上第一次按照实际需要，在同一学校中分设经义斋和治事斋，进行分科教学。治民、治兵等实用学科被正式纳入官学教学体系之中，取得了与儒家经学平起平坐的地位，并且开创了主修和辅修制度的先声。分斋教学制度诞生之后，在社会上引起了强烈的反响，“四方之士，云集受业”，纷纷前往胡瑷主持的湖州州学来求学，以至京师太学，也“取胡瑷法以为法”，并且对后世产生了深远影响。
主要思想
胡瑗精通儒家经术，“以圣贤自期许”，讲“明体达用之学”。认为儒家的纲常名教是万世不变的“体”，而儒家的诗书典籍是垂法后世的“文”；把“体”、“文”付诸实际，可以“润泽斯民，归于皇极”，达到民安国治、维护封建统治的目的，这是“用”。他的“明体达用之学”，对宋代理学有较大影响。
胡瑗讲学分经义、治事二斋，治事包括讲武、水利、算术、历法等等，表现了重视经世致用的特点。宋仁宗庆历中，朝廷兴太学，“诏下苏、湖取其法，著为令于太学”。他的教育思想和方法，在历史上起过重要作用。
胡瑗主持太学时，对于专攻经学、钻研军事、爱好文学等专业，以及重视节操义气的学生，要求他们分别依赖群居进行讲习。他自己也常召集他们议论学业，辅导他们认定道理。他这种让学生“穷经以博古，治事以通经”的教学方法，使学生乐于信从，学有成效，为宋朝封建统治者培养了不少“博古通经”的人才。
胡瑗集教育理论、教育实践和教学改革于一身，被王安石誉为“天下豪杰魁”。他的教育理论不仅示范于当时，而且也垂法于后世，在中国教育史上树起了一座丰碑。
欧阳修
忧劳可以兴国，逸豫可以忘身。
——欧阳修
简介
欧阳修（公元1007～1072年），字永叔，号醉翁，晚号六一居士。庐陵（今江西吉安）人。官至翰林学士，为北宋前期词坛大家，传世有汲古阁本《六一词》。散文名列唐宋八大家之一，治史和文学批评也卓有建树。
人物小记
一天，两位青年学生拜访大文学家欧阳修，向他学习写文话的技巧。欧阳修对他俩说：“刚才外面大路上有一匹飞奔的马，把躺在路边的一条黄狗踏死了，你们也都看见了。我在想，用什么话才能把这件事很精炼地说出来呢？我还没想好，你们也想想看。”
一个青年学生说：“这还不容易，不过二十字就能说明白。”他略加思索，说道：“烈马正飞奔，黄犬卧通途，马从犬身踏，犬死在通衢。”
另一位青年学生仔细思考了一下，提笔写了十一个字：“有犬卧通衝，逸马踏而过之。”
欧阳修笑着说：“二位的描述，字数都太多，是否可以这样说。”于是提笔写道：逸马毙犬于道。笑问：“如何？”两位青年人大为佩服，同声说：“无可更改矣！”
主要思想
欧阳修历经仁宗、英宗和神宗三朝，40年的仕宦生涯，使他对北宋社会有比较全面的了解，对北宋制度的弊端也看得比较清楚。
欧阳修具有儒家思想，兼济天下的志向使他长期保持着积极入世的态度。他生长于民间，关心现实，对社会存在的问题深感忧虑，他不仅用行动支持范仲淹等的新政，而且还有自己的改革主张：
第一，注重农耕，开源节流，他爱护百姓，减轻赋税，使国富民安；
第二，改革科举，选拔具有真才实学的人才；
第三，认真考察官吏，以防吏冗官滥；
第四，改革择将的办法，巩固边防，抗御外侮。
另外，欧阳修在宋代理学史上占有相当重要的地位。他是当时正在兴起的理性主义思潮的真正倡导者与组织者。由于他的巨大影响和地位，以及他的培养、提携、奖掖和拔擢，形成了一个以他为核心、由众多知识分子组成的集团，在思想界掀起了巨大的波澜。
欧阳修倡导以“理”为衡量一切是非、一切存在及价值的新的理性主义思潮。他将经典还原为先贤智慧所凝结的文化典籍，从而为怀疑经传的思潮打开了大门。在怀疑经传的同时，欧阳修提出了新的治经方法——“舍传求经，务求简明”。欧阳修治经之新路还在于追求义理，自由发挥。他对儒家经典苦心探赜，摆脱了传统经学的束缚，做到随义而发，重在经典之中所蕴含的义理，对六爻的阐释，重在发挥其“物无不变”的天理。
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