柳宗元
柳宗元是一位唯物主义哲学家，见之于他的《天说》，这篇哲学论著提出了“天与人交相胜”的论点反对天命论。刘禹锡发展了这种唯物主义。
——摘自林克《在毛泽东身边的岁月片断》
简介
柳宗元（公元773～819年），字子厚。河东蒲州（今山西运城）人。唐代文学家、思想家、哲学家。
人物小记
柳宗元4岁时，其父亲独自赴江南为祖父守丧。柳宗元在母亲的教导下开始读书识字。13岁时便以文章轰动京城，成为有名的少年才子。他读书范围极为广泛，这不仅开阔了他的眼界，而且丰富充实了他的思想。同时他还十分关心时事大政。他在21岁时考中进士，五年后正式步入仕途。
以后的每一次官职变动，柳宗元总是随身带着自己的书籍，藏书是他最重要的财产。他每次读书都会非常认真的做笔记、批注，发现问题就及时向别人请教，从不盲从迷信前人。
主要思想
柳宗元为了“救世之谬”，发愤钻研经史诸学，“读百家书，上下驰骋”，以“立仁义，稗教化”。他继承以往的气说，认为天地未形成前，唯有元气存在；天地既分之后，元气则居于天地中间。“彼上而玄者，世谓之天；下而黄者，世谓之地；浑然而中处者，世谓之元气；寒而暑者，世谓之雕阳。”“天”如同草木果蘸等自然物一样，没有意志。
柳宗元反对流行的神学天命论思想，谓“古之所以言天者，盖以愚蚩蚩者耳”。他在荀况“天人之分”的思想基础上，强调天人“各行不相预，认为人的吉凶祸福，社会的兴衰治乱，都非“天”能主宰，“功者自功，祸者自祸”，要变祸为福，是“在我人力”。
柳宗元认为，历史的发展，既非天意决定，也非圣人的意志所能左右，其决定的因素是“生人之意”，即人民的意愿和物质需求。国家兴衰、朝代的更替不取决于天，而取决于人，取决于政治是否清明，他说：“受命不予天，于其人；休符不于祥，于其仁。”他提出了关于“势”的观点，即人类社会向前发展的客观必然趋势。在他看来，天子分封制度的产生，“非圣人意也，势也”；郡县制取代分封制，乃是历史的必然。这是一种进化的历史观。柳宗元不反对佛教，认为佛教“往往与《易》、《论语》合”，“不与孔子异道”。他从佛教“有以佐世”的观点出发，主张“统合儒释”。
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