周敦颐的人物小记与主要思想

周敦颐

予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

——周敦颐

简介

周敦颐（公元1017～1073年），宋营道楼田堡（今湖南道县）人，北宋著名哲学家，是学术界公认的理学派开山鼻祖。“两汉而下，儒学几至大坏。千有余载，至宋中叶，周敦颐出于舂陵，乃得圣贤不传之学，作《太极图说》、《通书》，推明阴阳五行之理，明于天而性于人者，了若指掌”。《宋史·道学传》将周子创立理学学派提高到了极高的地位。

人物小记

周敦颐曾为朝廷命官，他办案公平，不畏权贵，深得民心。

一次，一名囚犯罪不当死，但转运使王逵却打算处死他。王逵是朝廷信任的酷吏，凶悍一时，众人不敢与之争辩。这时，恰逢周敦颐到任，他独身前往，与王逵争辩。王逵不听，周敦颐大怒，摔掉手版，愤然说道：“如此尚可仕乎？”言罢，要弃官归家。

周敦颐为官期间，不辞劳苦，四方巡行视察，亲自提点刑狱，勘正错案，以洗冤泽物为己任，被广东百姓誉为清官。

因为积劳成疾，周敦颐晚年辞官归家。在庐山莲花峰下养病，他的住所四周，塘泽相连，山清水秀。清澈的水面上，朵朵莲花，渲染昂首；片片莲花，孤傲超然。周敦颐喜爱荷花那“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的风格，因而写下了脍炙人口的名篇《爱莲说》，来表达自己秉直不阿的性格，宁折不屈的骨气。

主要思想

周敦颐是宋代哲学家，是理学的奠基者。周敦颐继承和发展了儒家思想，也曾受道教、佛教思想的影响，他的《太极图说》，与道士陈抟的《先天图》有密切关系。

在《太极图说》中，周敦颐认为“无极”和“太极”是宇宙万物的本原，“太极动而生阳，动极而静，静而生阴”。阴阳生出金木水火土五行，五行生成万物，万物变化无穷，但都是阴阳二气和五行相互作用的结果。

在周敦颐的伦理思想中，“诚”是主要范畴。他认为，“诚”是由“本极”派生出的阳气的体现，是“纯粹至善”的，因而以“诚”为内容隐人类本然之性亦是善的。他宣称“诚”是“五常之本，百行之源”，把封建道德看做是人性固有的。但他又认为，“纯粹至善”的本然之性，由于受到物欲的诱惑，环境的影响，刚柔不能适得其“中”，因而产生恶。由此，他提出“主静”、“无欲”的道德修养论，认为人们通过学习和修养，能够“自易其恶”，恢复善性，使自己的一切言行都不违背封建的仁义礼智，从而建立起“君君臣臣、父父子子、兄兄弟弟、夫夫妇妇”的封建人伦关系。他的存“诚”、“无欲”的人性论和禁欲主义，对程朱学派“存天理，灭人欲”的思想产生了重要影响。

周敦颐哲学思想的特点是，吸收了佛、道学说，建立了一套比较完整的宇宙观，便于理学更加有力地同佛、道进行斗争。他把自然观、认识论、思想方法以及伦理道德等等组织成为一个有机的哲学体系，比以前的儒家学说更加精细和富于理论色彩。周敦颐的哲学具有时代的特色，在宋、元、明、清的理学中占有较高的地位。