龚自珍的人物小记与主要思想

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龚自珍

九州生气恃风雷,万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞,不拘一格降人才。

——龚自珍

简介

龚自珍(公元1792~1841年),字璱人,号定庵。浙江仁和(今杭州)人。晚清著名思想家、文学家。

人物小记

龚自珍幼年曾随外祖父段玉裁学习。段玉裁是清代著名的汉学家。在他的教育培养下,龚自珍深爱汉文考据,在文学上也显示了创作才华。但是黑暗、腐朽的社会现实,激发了龚自珍变革社会的雄心。他并没有沿着乾嘉学者考证古籍的路子走下去,而是大力提倡经世致用之学,勇敢地投身到时代的激流漩涡之中,探索中国未来的前进道路。

作为思想家,龚自珍清醒地看到了清政府的统治早已由盛而衰,看到官吏腐败、政治黑暗、军备不整、学风空疏。在这种情况下,龚自珍抱着“但开风气不为师”的态度,大胆地指斥弊端,倡言变革。

主要思想

嘉、道年间,清朝封建统治已陷入严重危机。对此,龚自珍指出:这时的社会,表面上像是太平“盛世”,实际上是处于大乱将至的“衰世”,整个社会呈现出一幅“日之将夕,悲风骤至”的可怕景象。他写说:“九州生气恃风雷,万马齐喑究可哀;我劝天公重抖擞,不拘一格降人才。”他希望打破这个死气沉沉的局面。为了挽救当时的社会危机,龚自珍劝告统治者主动进行改革,说“一祖之法无不弊,千夫之议无不靡,与其赠来者以前改革,孰若自改革”。建议在经济上按宗法关系分配田土,解决土地过分集中的问题,以缓和阶级矛盾;政治上改革一些弊政,以利于发挥官吏的积极性。龚自珍还曾积极支持林则徐反对外国殖民主义者的鸦片侵略。

龚自珍的哲学思想比较复杂,充满矛盾。他虽然批判了神秘的阴阳、五行说和天人感应说,认为天象皆有一定规律,但又相信天有意志,并肯定鬼神的存在;他强调“人”的作用,坚决否定“圣人”和天理创造和主宰世界的论调,但又错误地认为包括自然界和人类社会在内的宇宙间的一切都是由“人”自我创造的。在认识论上,他把“知”与“觉”截然分开,认为“知”是对客观具体事物的认识,是“有形”的,“觉”是先验的认识,是“无形”的。他批判先验的性善论,以为人性无善恶,善恶是后天环境造成的。这一思想,后来未能贯彻到底,而与“佛性”混为一谈。龚自珍注重《周易》的穷变通久论和《公羊》“三世”变易观,认为社会历史不是凝固不变的,而是循着据乱世——升平世——太平世,或治世——衰世——乱世的轨道不断地变化的。但他把社会历史的变化只看作是“渐”变,而且是“初异中,中异终,终不异初”的单纯循环。他的整个宇宙观属于唯心主义、形而上学,其中包含有若干唯物主义因素和辩证法思想成分。

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