亦译为“画廊派”或“斯多亚派”。公元前4世纪由芝诺(季蒂昂的)在雅典创立。因其讲学的厅堂有彩色壁画的柱廊，故名“斯多亚”(意即画廊派)。斯多葛派分为早期、中期和晚期三个发展时期。早期(公元前4至前2世纪)斯多葛派的主要代表人物有：芝诺和他的学生克利安梯斯(约前330－前231)、克里西普斯(约前281至277之间－前208)等。他们主张建立一个完整的哲学体系，认为这个哲学体系分为三个部分：物理学、伦理学和逻辑学。物理学是考察宇宙及其所包含的东西的学说；伦理学是从事考虑人如何生活的学说；逻辑学是研究人的理性的学说，也叫做辩证法。希腊的斯多葛派主要研究物理学和逻辑学。“逻辑”一词就是由斯多葛派首次提出来的。早期斯多葛派芝诺等人由于受赫拉克利特学说的影响，有朴素的唯物主义倾向和自发的辩证法因素。但他们用唯心主义观点歪曲了赫拉克利特的学说，认为万物的本原不是火，而是“普纽玛”(火焰般的气)，“逻各斯”或神秘的“宇宙理性”充满万物之中，它的表现就是“普纽玛”。他们还认为，人应当按照“善”去生活，即应顺从自然的方式生活，也就是按“正确的理性”生活，“正确的理性”就是宙斯(神)。中期(公元前2至前1世纪)斯多葛派的代表人物有罗马的巴内修(约前185－前110)、波塞唐纽斯(约前135－前51)等，他们企图把柏拉图、亚里士多德和斯多葛派的哲学调和起来。晚期(1至2世纪)的斯多葛派，亦称“新斯多葛派”，其代表人物有塞涅卡(约前4－65)、爱比克泰德(约50－138)、马可·奥勒留(121－180)等，他们认为神是万物的本原，整个世界都是神安排的，人必须服从必然的命运。听天由命，就是美德。他们强调服从现存的制度，鼓吹忍受、自制，提倡禁欲主义。晚期的斯多葛派完全蜕化为宣扬宿命论的宗教唯心主义。恩格斯称塞涅卡为“基督教的叔父”(《马克思恩格斯全集》第19卷第328页)。
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