【介绍】：
18世纪英国资产阶级怀疑论和不可知论哲学家、历史学家和经济学家。出生于没落贵族家庭，肄业于爱丁堡大学，曾担任驻巴黎大使馆秘书、代理公使、副国务大臣等职。主要哲学著作有：《人性论》、《人类理解研究》、《自然宗教对话录》等。
在政治上，他代表着大资产阶级的利益，反对民主，反对政治变革，是“对‘教会与国家’颂扬备至的辉格党寡头统治的热烈拥护者”(《马克思恩格斯选集》第3卷，第282页)。
在哲学上，休谟一方面继承了贝克莱的主观唯心主义经验论，并把它贯彻到底；另一方面又批判了贝克莱的哲学，把英国经验论推向怀疑论。他认为，人的认识对象不是物质世界，而是人心中的知觉。知觉又分为印象和观念：印象是直接感觉到的知觉；观念来自感觉，是印象的摹本。至于知觉是从哪来的，休谟认为这是无法经验到的。既然经验不到，就不能对它作出肯定的回答，就是说，既不能象唯物主义那样，肯定感性知觉来源于物质实体，也不能象贝克莱那样，断言感觉来源于精神实体。对此，列宁指出：“休谟所谓的怀疑论，是指不用物、精神等等的作用来说明感觉，即一方面不用外部世界的作用来说明知觉，另一方面不用神或未知的精神的作用来说明知觉。”(《列宁选集》第2卷，第29页)在因果性问题上，休谟否认客观因果性的存在，否认因果观念是对客观因果性的反映，宣称因果观念只是人们对一个事物跟着另一个事物发生的习惯性联想。这是他把人的认识能力限制在经验之内的必然结论。
休谟用他的怀疑论一方面否认了感觉经验的客观源泉，并进一步得出了主观唯心主义和不可知论结论；另一方面否认了超经验的精神实体——上帝的存在，这对于进一步批判宗教神学，具有积极的作用。
休谟在欧洲哲学的发展中起了很重要的作用。康德就是在他的影响下，“从独断论的迷雾中唤醒”，提出自己的批判哲学的。休谟的哲学也是现代资产阶级哲学的思想来源之一。
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