怨碑

作者： 傅平 【本书体例】

王嘉

王嘉，字子年，陇西安阳(今甘肃渭源县)人。一说洛阳人，生卒不详。东晋隐士、方士。符坚屡征不起，后为姚苌所杀。著《拾遗记》19卷，今存10卷。

昔始皇为冢，敛天下瑰异，生殉工人。倾远方奇宝于冢中，为江汉川渎，及列山岳之形；以沙棠沉檀为舟楫，金银为凫雁，以琉璃杂宝为龟鱼；又于海中作玉象、鲸鱼，衔火珠为星，以代膏烛，光出墓中，精灵之伟也。

昔生埋工人于冢内，至被开时皆不死。工人于冢内琢石，为龙凤仙人之像，及作碑文辞赞。汉初发此冢，验诸史传，皆无列仙龙凤之制，则知生埋匠人之所作也。后人更写此碑文，而辞多怨酷之言，乃谓为“怨碑”。

(选自《拾遗记》)

古代的秦始皇，修建坟墓时，收集全国的奇珍异宝，将修墓的工匠活埋在墓中，又穷尽远方的宝物埋在墓中，修成江河山川的形状；用上好的棠木檀木做成船，用金和银做成鸭雁，用琉璃珠玉做成龟鱼；又在海里做了玉象、鲸鱼；用嘴叼着火珠做星星，用来代替膏烛的亮光，光在墓中明亮辉煌，显示着死后帝王英灵的伟大。

过去活埋在墓中的工匠，到被挖开坟墓时，还没有死。工人在墓里雕刻玉器，做成龙凤、神仙的像，和雕刻碑文赞词。汉朝初期挖开这个墓，验明众多的记载，都没有列出制作神仙、龙、凤的记载，就知道是活埋在墓里的工匠雕刻的。后人重新写了那个碑文，上面的词改为怨恨秦始皇残酷的语言，就称为“怨碑”。

咋一看，《怨碑》既没有刻画人物，也没有表现矛盾和冲突。其实不然，读罢作品，一位奢侈、贪婪的暴君形象，鲜明的站立在我们的面前。

秦始皇的奢侈表现在暴敛财宝上。“倾远方奇宝于冢中”。一个“倾”字，表明数量之多。“远方”标志着暴敛财宝范围之大。他恨不得把全国上下所有的财宝，成为他的陪葬物，埋在墓内，才心满意足。读到这里，读者会想：死后尚且如此，那么活着的时候，不是更甚吗?

秦始皇的贪婪，也表现在暴敛财宝的无度上。他的墓里，修造了江河山川的形状，用第一等的沙棠、沉檀木造船，用金银、珠玉做成龟、雁、象、鱼。而且，还让这些动物“衔火珠为星，以代膏油”，让墓内日夜通明，实现他与江河同在、与日月争辉的思想。这一切，证明了他的贪婪无度。

体现秦始皇的残暴性，是他杀害无辜，把为他造墓的工匠活活埋在墓内，为他殉葬。这一切，已经为我们勾画出一位奢侈、贪婪、残暴的暴君形象。作者并不以此为满足，并没有就此停笔，而将笔锋一转，描写发冢时，发现当年被埋葬在墓里的工匠不仅没有死，而且仍在墓中琢石，雕刻龙、凤、仙人之象；在墓中辟石立碑，为秦始皇刻赞歌。匠人们死而复生，死而无怨，死而犹自觉地再做奴隶，为秦始皇立《赞碑》，恰表现人们对秦始皇的愚忠。造就人们愚忠的性格，与环境，与秦始皇对人们施行的暴戾的手段密不可分。在他的统治下，人们只能做奴隶，做顺民，不可有丝毫的违忤与反抗，否则，就遭杀身之祸。文中匠人的愚忠行为，令人可笑，令人辛酸。但也直接反映了那种社会现实。

怪而不诞，奇而不诡，构成了本篇艺术上的特点。在古代笔记小说中，描写主人公的死而复生，是比较常见的。一般地说，复生是为了爱情，为故事的大团圆结局而设。《怨碑》里安排工匠的死而复生，是为了揭露与抨击秦始皇的暴政。作品中一些情节的安排似乎是奇怪，不可能的，由于它描写的内容，符合秦始皇时代的社会现实，奇怪与不可能，又变为不奇怪与可能了。这样安排故事，称得上是匠心独具。