中国文艺美学要略·人物·李梦阳
字天赐，又字献吉，号空同，庆阳(今属甘肃)人。弘治七年进士，先后上书弹劾宦官刘瑾被系下狱，瑾诛，复官江西提学副使，人称“风节凝持，卓立不惧”。后因事革职，居家二十年而卒。系明七子复古运动首领，著有《空同集》。
他的美学思想基本上是承袭传统。他认为“诗者，感物造端者也”，并认为仅有感于外物还不够，还必须使这种感受达到心物相“契”的地步。 “故遇者物也，动者情也，情动则会，心会则契，神契则音，所以随寓而发者。”并认为要使诗歌达到“歌之心畅，而闻之者动”的艺术效果，必须“比兴错杂，假物以神变”。
他倡导复古，其美学思想亦是原因之一。在他看来“夫诗者，人之监者也。夫人动之志，必著之言，言斯永，永斯声，声斯律，律和而应;声永而节，言弗睽，志发之以章，而后诗生焉”。就是说诗歌和一般说理文不同，除了错杂比兴外，它还有声律、形式诸方面的特点。而宋人的诗“主理作理语”，破坏了诗歌的基本特征。 “诗至唐，古调亡矣，然自有唐调可歌咏，高者犹足被管弦。宋人主理不主调，于是唐调亦亡。”对文他认为汉代贾谊文最高古，因此他主张“文必秦汉，诗必盛唐”，实是在“复古”旗号下，要求重视诗歌本身的规律和特点。
他不满“台阁体”，企图用复古来纠其弊，但由于不理解“台阁体”的致命弱点在远离现实，反把古之诗文作为不可企及的楷模加以推重和提倡，惟古是尚。在文学发展上持退化论，在复古方法上则表现了严重的模拟和形式主义的观点，大讲所谓“法式”。 “文必有法式，然后中谐音度，如方圆之于规矩。”认为学古就要守法，创作应象临摹字帖一样临摹古人。在《潜虬山人记》中提出， “诗有七难”，其中以“格古”、 “调逸”为首。由于专从格调上形式上效法古人，其本人的创作往往“句拟字摹，食古不化。”
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