论一元论历史观的发展

马克思主义哲学著作。普列汉诺夫写于1893－1894年，1895年3月在俄国彼得堡出版。收入《普列汉诺夫哲学著作选集》第1卷。

19世纪60年代末至70年代，俄国已经走上了资本主义道路。随着资本主义经济的发展，阶级矛盾不断激化，工人运动发展起来了。1883年，普列汉诺夫在日内瓦创立了俄国第一个马克思主义组织“劳动解放社”，开辟了俄国马克思主义的历史。80－90年代，马克思主义在俄国得到了广泛的传播，并日益同俄国的革命运动相结合。与此同时，在思想理论方面的斗争也日益尖锐。形形色色的资产阶级、小资产阶级思想家和机会主义者，对马克思主义(尤其是对它的唯物史观)进行了疯狂地污蔑和攻击。特别是马克思主义在俄国的主要敌人——以米海洛夫斯基为首的自由派民粹主义者，断言马克思主义“在哲学上站不住脚”，而且也不适用于俄国。为了回击民粹主义者的谬论和谎言，阐明和宣传“现代唯物主义”即马克思主义哲学的基本原理，作为马克思主义者的普列汉诺夫(主要指他在1883－1903年)写出了一系列哲学著作，《论一元论历史观的发展》一书就是其中一部杰出代表作。

这部著作全书共分五章和一个“结论”。前四章批判地研讨了18世纪的法国唯物主义、法国复辟时期历史学家的理论，19世纪空想社会主义和德国的唯心主义哲学，肯定了其中具有进步倾向的因素，揭露其历史局限性，指出了马克思主义哲学同这些哲学遗产的联系和区别，说明只有马克思主义破天荒第一次把唯物主义应用于社会生活，创立了关于社会的科学，是19世纪理论思想的最伟大成就之一。第五章和结论部分深刻阐述了马克思主义哲学、特别是历史唯物主义的基本原理，进一步驳斥了民粹主义者以及其它资产阶级流派的反动理论。普列汉诺夫指出，马克思主义哲学同宿命论历史观、同所谓的“经济唯物主义”是毫无共同之处的。他认为，历史发展是有客观规律的，历史唯物主义就是研究社会发展一般规律的“代数学”。它肯定生产力是社会发展的最终的、最普遍的原因，“任何特定社会的往后的发展永远是决定于其内部的社会力量的相互关系”。但这并不否认人的自觉活动的意义。他写道：“人的理性不是历史的动力，因为它本身是历史的产物”，但它“亦不能够服从以前的历史遗留下来的现实”，而是来“改造现实，使它更理性些”。“辩证唯物主义是行动的哲学”。任何把历史归结于精神的发展或用自然规律来解释历史的观点都是站不住脚的。在本书中，普列汉诺夫基本正确地说明了地理环境和人口因素在社会发展中的地位和作用，论证了生产方式在社会发展中的决定作用。书中在阐明社会存在决定社会意识、经济基础决定上层建筑原理的同时，进一步论述了上层建筑、意识形态的能动的反作用。指出：在历史转折关头，经济因素并不能自发地取得胜利，而必须通过政治制度的变革；当历史发展动力不为人们意识的时候，人类曾经无意识的创造历史，可是这些动力一旦被发现，人类就能够使它服从自己的理性。书中还尖锐地批判了民粹主义的“英雄史观”，阐述了人民群众和个人在历史上作用的原理。书中写道：“目前正在风起云涌的工人运动，并不是各种改革家的空想的计划决定的，而是生产和交换的规律所决定的。”劳动群众就是推动生产发展的人。他强调说，人民应当是历史的主人。“人类的历史运动每向前迈进一大步，都不仅不能没有人的参加，而且也不能没有多数人即群众的参加。”个人在历史上的作用只有在认识必然性本身的内部规律之后，才能对盲目的必然性高奏凯歌。从而说明杰出人物的重大历史作用是具有社会制约性的。

《论一元论历史观的发展》是一部重要的历史唯物主义文献。虽然它也有一些缺点，但总的来说，它较为详尽通俗地阐述了马克思主义哲学，并且结合俄国的历史实际对历史唯物主义提出不少新颖见解，作出了一些具体发挥。这在当时复杂的斗争条件下，对于反对各种资产阶级思潮，捍卫和宣传马克思主义理论作出了杰出的贡献，在俄国党的历史上占有重要地位。因此，恩格斯曾指出，这部著作在俄国出版，“这本身无论如何是一次巨大胜利”(《马克思恩格斯全集》第09卷第383页)。列宁后来也写道：这本书“培养了一整代俄国马克思主义者”(《列宁全集》第16卷第267页)。直到现在，这部著作仍然是我们学习马克思主义哲学的重要教材。