作者： 曹增渝
唐弢
许多日子来我常挂记着一件宝物——天宝宫庭里的游仙枕。不比邯郸客邸，数十年卿相只抵得半炊黄梁，而眼前的老道却已头白了。我说的是软玉一片，温润明泽，又何须侈言遨游，十洲三岛四海五湖，一睡上便尽在眼前。
是我沉溺于神秘了吗?
或是你没有追踪这挂记的由来。不幸我们都是尘世的凡人，对着琐琐的生活盖已十分倦怠，偶有所属，遂不免寄情物外，使精神被牵于灵魂的乡国。孩提时我有许多梦想，爱英雄骏马宝剑，神驰于平沙无际的战场。对着蓝空又常自沉吟：有这么一天我会飞往别个星辰。
你问我是月球抑是火星?
两者之间我并无抉择。长夏无俚，倚庭阶看日影西移，默然自怀，一拳之石遂使我不胜向往了。且慢说顽石无灵，又安知非旧官瑰宝，随着年代的侵蚀乃又归真返璞，奥古嶙峥里有奇境可逐。于是我枕着睡去了，就象枕着游仙枕一样。你以为我是依循姮娥的道路，飞向儿时梦寐以求的月宫了吗，或是尚了槐安国的公主，带着荣华去出守南柯?不，我不爱梦里卿相，也难逐镜中幻影，三十年生涯让我有一颗倦怠的心，在枕上，我探索着人间的温情。
我梦见一个故事。
是诗人的渲染使人心碎的呵：“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。”这，无论对诗篇或是人生，都是一下残酷的转折。你听见暗夜栈道上的铃声吗，雨正绵绵。请为我别谱一曲，莫提行宫月色，且歌唱当年春寒赐浴时的华清水滑，回眸一笑，拥抱住自己的青春，唤回这烟似的柔情吧。我，我在庭阶的石上转侧，学临邛道士寻海外仙山，相传山中有绰约仙子。
七月七日长生殿，
夜半无人私语时(1)。
我欲从天上的玉妃听取人间的誓词，比翼鸟掠过高空，而地面的树枝也竟连理了。醒来时我吃惊于自己的孤独。
你说这本是梦境吗?
于是我想起别一个人，别一个故事，出现于古中国的洛水之上，借相思而幻成的影子。正当年轻多才的王子抱着悒郁寡欢的心怀，于日暮时回渡轘辕，车殆马烦，念余生长受猜忌，不禁怆然泪下而涉于遐想了。展现金带玉镂，烟波冉冉中升起一个神女，翩若惊鸿(2)。你的眼睛发亮，你看见了什么?
看见你自己的幻想。有许多日子苦思孤索，我也为此惆怅。七步成章，便纵有绝代才华，凭借文字，终无以掩人事之点瑕了。
你问起这幻影的媒介。
是那件玉镂金带枕吗?说不定就是我头下枕着的。当年内庭供奉，有纤纤的玉指抚摸，娇啼含羞的粉颊与相偎依，如今白璧化石，只剩下枯焦一片，即使尚能幻化，也不过骷髅断骨，无法见如水的明眸了。此时的寂寞乃更甚于梦回。这世界在寒冷下去，也许是我自己已日就衰老，不再怀奔流烈火，作绚烂之想。
是的，我被琐琐的生活搓伤了。
因此又挂记到游仙枕。你说我欲借古代的传说来医治自己的灵魂吗?不，我所关心的是它的作用，它的影响。即使布函一袭，想起承受了思妇的泪，小儿女的伲语，哲学家的深思，丈夫子白昼人前轻易不肯吐漏的消息。我惊异于一个小天地的深邃与阔大，从这里，人们企望到别一种生活，别一个世界。
呵呵，你的眼皮垂下来了。
一九四六年十二月重改
唐弢在散文诗的创作中曾经进行过多方面的探索。象《拾得的梦》、《心的故事》那样，凭借鲜明的意象建构一个梦幻般的世界，从而表达他对现实的感触和对理想的执著，只不过是若干思路中的一种。而这篇《枕》，则代表了他的散文诗作品中另一种迥然相异的风貌。它以某种在历史文化的长河里浸泡过千百年的物象为话题，将与此有关的人事和传说剪辑连缀成色彩斑斓的画面，进而生发出对于人的生命和情感奥秘的体味与思索，同样具有一种隽永的意味和诱人的魅力。
作品从“天宝宫庭里的游仙枕”写起，连带着涉及其他一些颇有名气的枕头，例如邯郸客邸中那只将人带进富贵梦的枕头，以及令曹植睹物思人的那只甄后的玉镂金带枕，等等，由这些“名枕”引发出作者关于梦的连翩思绪。其中又有两则重点：一是对唐玄宗思念杨玉环之梦境的留连，一是对曹植路遇洛神之幻象的凝注。作者在这里倚枕畅想，在古人的感情世界中悉心地游历、体察、吟味，以“一颗倦怠的心”，“探索着人间的温情”。
作者的这番神游，处处融入了个人的内心感受和生命体验，因此，当他最后论及枕中“小天地的深邃与阔大”，说到人们正是要从这里“企望到别一种生活，别一个世界”，作为缺憾人生的补偿的时候，我们便很自然地为他的真诚、明慧和渊博所打动，所折服。
这篇散文诗实际上是一种优雅、坦诚的心灵独自，然而其中又故意设置了一个对话者——“你”。不过“你”的存在和不失时机的提问，倒是更多地起到了拓展和导引文思的作用，使这篇作品显得情思绵邈而不失之纤弱，笔致跌宕而不失之散漫。
应当指出的是，这篇散文诗的艺术个性，在中国现当代散文诗创作中是不多见的。唯其如此，我们才应该更加细心地体味它的丰厚意蕴和巧妙构思，从而扩展我们的审美视野，提高我们的审美能力。
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