三家七穆
三家七穆
【原文】
春秋列国卿大夫世家之盛，无越鲁三家、郑七穆者。鲁之公族，如臧氏、展氏、施氏、子叔氏、叔仲氏、东门氏、翭氏之类固多，唯孟孙、叔孙、季孙实出于恒公，其传序累代，皆秉国政，与鲁相为久长。若揆之以理，则桓公弑兄夺国，得罪于天，顾使有后如此。郑灵公亡，无嗣，国人立穆公之子子良，子良辞以公子坚长。乃立坚，是为襄公。襄公将去穆氏。子良争之，愿与偕亡。乃舍之，皆为大夫。其后位卿、大夫而传世者，罕、驷、丰、印、游、国、良，故曰七穆。然则诸家不逐而获存，子良之力也。至其孙良霄乃先覆族，而六家为卿如故，此又不可解也。
【注释】
[1]揆之以理：按照一般情理推测揣度。揆：揆度。
【译文】
春秋时期，各国的卿大夫世代显贵兴盛的，没有能超过鲁国的三家，郑国的七穆的。鲁国的王公贵族，如臧氏、展氏、施氏、子叔氏、叔仲氏、东门氏、絥氏等等，虽然很多，但唯有孟孙、叔孙、季孙才是桓公的后代，他们一代代地继承下来，全都掌管过国家政权，他们掌管政权的时间与鲁国的国祚一样长久。如果按一般情理推测揣度的话，那么，桓公就是弑兄夺国，已经得罪于天，反而上天却让他的后代如此兴旺繁盛。郑灵公死后，没有子嗣，国人想要册封穆公之子子良为皇上，子良坚决不同意，还推荐公子坚为皇帝，于是公子坚被册封为皇帝，就是郑襄公。即位后，郑襄公想要把穆氏的人全部驱逐出朝廷，子良与襄公发生争论，并声称要与穆氏的人共存亡。于是襄公放弃了这件事，于是穆公子孙都降为大夫。后来位居卿大夫而世代相传的有罕、驷、丰、印、游、国、良七家，被称为七穆。诸穆之所以没被驱逐而得以留下来，都是子良的作用。但子良一族只传到孙子良霄一辈就先被灭了族，其他六家则依然世袭卿大夫之职，这又是一件令人费解的事。
【评析】
俗话说“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到”。然而历史是不以人的意志为转移的，如作者文中写到的鲁三家与郑七穆。鲁国孟孙、叔孙、季孙三家是桓公的后代，桓公是杀了兄弟才夺取国家的，有违天和，子孙却世代掌管国家政权。这是恶人未得恶报。郑穆公之子公子子良把公位让给了公子坚，当公子坚要把穆公一族驱逐的时候，又是公子子良据理力争，保全了这七家。然而其他六家依然世袭卿大夫之职，只有公子子良一族传到孙子就被灭了族。这是善人未得善报。这两件事都让作者感到费解。其实所谓的“因果报应”，只是人们的一种主观愿望。历史与命运，自然有它们的规律与轨迹。以前说书人开场之前，常会念一首《西江月》，词曰：“守法朝朝忧闷，强梁夜夜欢歌，损人利己骑马骡，正直公平挨饿。修桥补路瞎眼，杀人放火儿多。待到西天问我佛，佛说看他因果。”今人有将最后一句改为“佛说我也没辙”，看似无可奈何，其实要比原词豁达百倍。古训有“但行好事，莫问前程”之说。行善不是为了得到回报，作恶的也不能等着老天去制裁他。有菩萨心肠、霹雳手段，做好事不计较得失，遇到坏人可以去除他的恶，能够洞明世事、老练通达的人，才是我们学习的榜样。
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