五子之歌第三
五子之歌第三
【原文】
太康失邦，昆弟五人须于洛油，作《五子之歌》。太康尸位[185]，以逸豫灭厥德，黎民咸贰。乃盘游无度[186]，畋于有洛之表[187]，十旬弗反。有穷后羿因民弗忍[188]，距于河。厥弟五人御其母以从[189]，徯于洛之汭[190]。五子咸怨，述大禹之戒以作歌。其一曰：“皇祖有训，民可近，不可下。民惟邦本，本固邦宁。予视天下，愚夫愚妇一能胜予[191]。一人三失，怨岂在明？不见是图。予临兆民，懔乎若朽索之驭六马[192]；为人上者，奈何不敬？”其二曰：“训有之，内作色荒[193]，外作禽荒[194]，甘酒嗜音，峻宇雕墙。有一于此，未或不亡[195]。”其三曰：“惟彼陶唐[196]，有此冀方[197]。今失厥道，乱其纪纲。乃厎灭亡[198]。”其四曰：“明明我祖，万邦之君。有典有则[199]，贻厥子孙。关石和钧[200]，王府则有。荒坠厥绪，复宗绝祀。”其五曰：“呜呼易归？予怀之悲。万姓仇予，予将畴依[201]？郁陶乎予心[202]，颜厚有忸怩[203]。弗慎厥德，虽悔可追？”
【注释】
[185]太康尸位：太康，夏王启的儿子，大禹的孙。尸，主。古代祭祀时，鬼神的代表叫尸。像鬼神的代表一样处在位子上，而不做事，叫尸位。
[186]盘游：盘，乐。游，遨游。
[187]畋（tián）：田猎。有洛之表：有洛，洛水。有洛之表，谓洛水的南面。
[188]有穷后羿（yì）：有穷，国名。后，君主。羿，人名，有穷国的君主。
[189]御：侍奉。
[190]徯于洛汭：徯，等待。汭，河水的弯曲处。
[191]一：皆，都。
[192]懔：危惧，害怕。六马：六匹马驾车，不容易调和。用朽索驾驭六匹马，形容危险得很。
[193]色荒：荒，迷乱。迷乱于女色，叫色荒。
[194]禽荒：禽，鸟兽。迷乱于捕猎兽，叫禽荒。
[195]或：有。
[196]陶唐：指尧帝，尧帝属陶唐氏。
[197]冀方：冀州，指今山西和河北西部，是尧帝的政治中心。
[198]厔（zhì）：至。
[199]典：法。
[200]关石（dàn）和钧：关，门关的税收。石，斛，古代计量单位。和，平。钧，通均。关石和钧，赋税和计量都平均。
[201]畴：谁。
[202]郁陶：郁闷、悲哀。
[203]忸怩：心里惭愧。
【译文】
太康失国以后，他的五个弟兄在洛水眺望太康，多日不见踪影，于是作《五子之歌》述说心中的忧伤。话说，太康处在尊位而不理事，又喜好安乐，丧失君德，众民都怀着二心。竟至盘乐游猎没有节制，到洛水的南面打猎，百天还不回来。有穷国的君主羿，因人民不能忍受，在河北抵御太康，不让他回国。太康的弟弟五人，侍奉他们的母亲跟随太康，在洛水湾等待他。这时五人都埋怨太康，因此叙述大禹的教导而写了这组诗歌。其中一首说：“伟大的祖先曾有明训，人民可以亲近而不可看轻；人民是国家的根本，根本牢固，国家就安宁。我看天下的人，愚夫愚妇都能对我取胜。一人多次失误，考察民怨难道要等它显明？应当考察它还未形成之时。我治理兆民，恐惧得像用坏索子驾着六匹马；做君主的人怎么能不敬不怕？”
其中第二首说：“禹王的教诲这样昭彰，可你在内迷恋女色，在外游猎翱翔；喜欢喝酒和爱听音乐，高高建筑大殿又雕饰宫墙。这些事只要有一桩，就没有人不灭亡。”其中第三首说：“那陶唐氏的尧皇帝，曾经据有冀州这地方。现在废弃他的治道，紊乱他的政纲。就是自己导致灭亡！”其中第四首说：“我的辉煌的祖父，是万国的大君。有典章有法度，传给他的子孙。征赋和计量平均，王家府库丰殷。现在废弃他的传统，就断绝祭祀又危及宗亲！”其中第五首说：“唉！哪里可以回归？我的心情伤悲！万姓都仇恨我们，我们将依靠谁？我的心思郁闷，我的颜面惭愧。不愿慎行祖德，即使改悔又岂可挽回？”
【解析】
《五子之歌》可说是我国最早的诗歌，是对帝王亡国的叹息，体现了中国最早最原始的政治思想，“民惟邦本，本固邦宁”，以人为本，而不是以神为本。夏启的儿子太康耽于游乐田猎，荒废政事，不理民情，人民不堪忍受。有穷国君羿率人民在黄河北岸抵御太康返回国都，从而使太康失去帝位。太康去洛南打猎时，他的五个弟弟侍候他们的母亲同去了，太康被阻后。五个弟弟在洛水之北等候了一百多天，始终不见太康回来，于是作了五首歌，表示对太康的指责和怨恨。五子的名字，书传没有记载，大概被有穷国后羿立为王的仲康是其中的一个。文中说：“五子成怨，述大禹之戒以作歌。”事实上；只有前两首是陈述大禹的告诫，后三首分别是恨亡国都、恨绝宗祀和追悔不及的感慨。
让更多人喜爱诗词
