杂卦
【题解】
《杂卦》虽不依“六十四卦”之顺序，但两两为对解卦。前五十六卦皆然，独后八卦错乱。汉儒虞翻、晋儒干宝皆认为，此为《杂卦》作者独心匠运、巧妙安排。因此，虞翻以互体释之，“喻武王伐纣”。干宝以变通释之，“以示来圣后王，明道非常道，事非常事也”。然而，汉郑玄首先提出怀疑：“自此以下，卦意不协，以错乱失正。”但他“弗敢改耳”。宋人苏轼、朱震、蔡渊等人加以改定，元吴澄、明何楷等从之。改定后的次序有两种：（一）颐，养正也；大过，颠也。姤，遇也，柔遇刚也；夬，决也，刚决柔也。君子道长，小人道忧也。渐，女归待男行也；归妹，女之终也。既济，定也；未济，男之穷也。此以苏轼为代表。（二）大过，颠也；颐，养正也。既济，定也；未济，男之穷也。归妹，女之终也；渐，女归待男行也。姤，遇也，柔遇刚也；夬，决也，刚决柔也，君子道长，小人道忧也。此以蔡渊为代表。
【原文】
乾刚坤柔，比乐师忧。临观之义，或与或求。屯见[1]而不失其居，蒙杂而著。震，起也；艮，止也。损益，盛衰之始也。大畜，时也；无妄，灾也。萃聚而升不来也，谦轻而豫怠也。噬嗑，食也。贲，无色也。兑见而巽伏也。随，无故也；蛊，则饬[2]也。剥，烂也；复，反也。晋，昼也；明夷，诛也。井通而困相遇也。咸，速[3]也；恒，久也。涣，离也；节，止也。解，缓也；蹇，难也。睽，外也；家人，内也。否泰，反其类也。大壮则止，遁则退也。大有，众也；同人，亲也。革，去故也；鼎，取新也。小过，过也；中孚，信[4]也。丰，多故也；亲寡，旅也。离上而坎下也。小畜，寡也；履，不处[5]也。需，不进也；讼，不亲也。大过，颠也。姤，遇也，柔遇刚也。渐，女归待男行也。颐，养正也。既济，定[6]也。归妹，女之终也。未济，男之穷也。夬，决也，刚决柔也。君子道长，小人道忧也。
【注释】
[1]见：显现。
[2]饬（chì）：整治。
[3]速：感应神速。
[4]信：诚信。
[5]处：停止。
[6]定：成功。
【译文】
乾刚健，坤柔顺；比欢乐，师忧愁。临观的义旨，或是施予，或是索求。屯初生显现而不失其所居，蒙错杂而昭著。震，为起；艮，为止。损益是盛旺衰微的开始。大畜，待时；无妄，有灾。萃聚集而升不返回，谦轻己尊人而豫安乐亲逸。噬嗑，为食用；贲，为无色。兑喜悦外现，巽进入而隐伏。随，无事休息；蛊，有事则整治。剥，为剥烂；复，为返回。晋，白昼；明夷，受伤。井水通达而困则阻塞。咸，指感应神速；恒，乃恒守长久。涣，为离散；节，为节止。解：为缓解；蹇，为险难。睽，乖异而在外；家人，和睦而在内。否与泰，是两个相反的事类。大壮是壮而停止，遁则因时而隐退。大有，众多；同人，亲辅。革，去除故旧；鼎，取其新义。小过，为过往；中孚，为诚信。丰，多事；旅，少亲。离火炎上，坎水流下。小畜，积蓄的少；履，不停止。需，待时而不进；讼，违背而不亲。大过，为颠覆；姤，为交遇。阴柔与阳刚相交遇。渐，女子出嫁等待男人来迎亲。颐，养正。既济，乃成功。归妹，女子最终的归宿。未济，指男子穷困。夬，为决去，阳刚决去阴柔。此象君子之道盛长，而小人之道困忧。
【解析】
严格说，乾以六龙为君，坤以黄裳为后，凡天地、阴阳、刚柔等义都是后起的。这也是整个《周易》所贯彻的总结性的纲领。
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