龚自珍:说京师翠微山
龚自珍
翠微山者，有籍于朝，有闻于朝，忽然慕小，感慨慕高，隐者之所居也。
山高可六七里，近京之山，此为高矣。不绝高，不敢绝高，以俯临京师也。不居正北，居西北，为伞盖，不为枕障也。出阜城门三十五里，不敢远京师也。僧寺八九架其上，构其半，胪其趾，不使人无攀跻之阶，无喘息之憩;不孤巉，近人情也。与香山静宜园相络相互，不触不背，不以不列于三山为怼也。与西山亦离亦合，不欲为主峰，又耻附西山也。草木有江东之玉兰，有蘋婆，有巨松柏，杂华靡靡芬腴。石皆黝润，亦有文采也。名之曰翠微，亦典雅，亦谐于俗，不以僻俭名其平生也。
最高处曰宝珠洞，山趾曰三山庵。三山何有?有三巨石离立也。山之盩有泉，曰龙泉，澄澄然渟其间，其甃之也中矩。泉之上有四松焉，松之皮白，皆百尺。松之下，泉之上，为僧庐焉，名之曰龙泉寺。名与京师宣武城南之寺同，不避同也。寺有藏经一分，礼经以礼文佛，不则野矣。寺外有刻石者，其言清和，康熙朝文士之言也。寺八九，何以特言龙泉?龙泉迟焉。余皆显露，无龙泉，则不得为隐矣。
余极不忘龙泉也。不忘龙泉，尤不忘松。昔者余游苏州之邓尉山，有四松焉，形偃神飞，白昼若雷雨。四松之蔽可千亩，平生至是，见八松矣。邓尉之松放，翠微之松肃;邓尉之松古之逸，翠微之松古之直;邓尉之松，殆不知天地为何物;翠微之松，天地间不可无是松者也。
这是一篇写翠微山的记叙文。今天的翠微山在北京西郊石景山区内，与平坡、卢师二山构成西山八大处风景区。但作者笔下的翠微是兼括平坡的。
影视里有所谓性格片，游记里也未尝没有性格景，本文就是一例。
作者说翠微山之高可六七里，是由于“不敢绝高以俯临京师”：山之在阜城门外三十五里，是因为“不敢远京师”;山顶山腰山脚之遍造僧寺，为的是使游人不无喘憩之地，以“近人情”;翠微与香山、西山保持独立的地位，既不愿为主，又耻于依附;山名“翠微”，既不违俗，又不失典雅。在地理概况的简述之间，竟把忠臣、仁者、君子、达人的性格，赋予翠微一山，写得亦庄亦谐，妙趣横生。同时，长松巨柏、玉兰蘋婆、花光石影，亦随作者的大笔装点翠微，完成一幅大写意苍山古寺图。
说翠微，作者言及山顶的宝珠洞、山脚的三山庵和山腰的龙泉寺，然略其洞、庵，仅说龙泉寺;寺在泉之上、松之下。寺名龙泉，与京师宣武城南之寺同名，但同得坦然，反映了作者我行我素的性格。“寺有藏经一分，礼经以礼文佛，不则野矣”，在作者看来，佛寺也似乎重视兼备文质;佛寺在翠微者八九，何以独说龙泉?作者唯一的理由是：“龙泉焉。”表出隐者犹如医治病者，作用不同，用心无异。作者不忘龙泉，尤不忘龙泉之松，于是屏除其他，只说松。至此，作者先后两次大刀阔斧，斫蕃伐芜，出人意想地又“舍近求远”，牵扯邓尉之松，摹其形态，状其声响，以与翠微之松对比，大放大收，非文章巨匠，不敢措手：作者以为邓尉之松乃古之隐逸之士，翠微之松乃古之忠直之臣;又使两山老松性格化了!而隐逸之士可以不关心天下，天下却不可无忠直之臣。翠微之松与翠微之山的性格前后呼应，一脉相通了，文章至此戛然而止。作者写景写心、写物写情，正如他一手画方、一手画圆而完成于同时。
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