既济卦·《周易》原文注解与鉴赏

〔注释〕既济：卦名，象征事已成。济：渡水。刚柔正：上卦为坎，是阳卦，下卦为离，是阴卦，刚上柔下，是“刚柔正”。位当：指第一、三、五爻皆为阳爻，居阳位，第二、四、六爻皆为阴爻，居阴位。柔得中：指第二根爻为阴爻，居下卦之中位。水：坎卦表示水。火：离卦表示火。水在火上：表明水将灭火，救火之事会成功。思患：思虑后患。豫：当为“预”。豫防：事先预防。曳(yè)：拖、拉、牵引。轮：疑借为“纶”，腰间佩带的垂穗，是贵重之饰物。濡(rú)：沾湿。尾：这里指衣后之假尾，为西周时人们的饰物中之贱者。丧：失去。茀(fú)：借为“帗”，当作发，大巾。高宗：殷王，名武丁，庙号高宗。鬼方：国名，古代狁部落之一，是当时中国西北的一个强族；克：胜也。惫：疲惫不堪。(xū)：当作濡，沾湿。有：助词，无义。衣袽(rú)：衣絮。戒：提心吊胆、戒备。东邻：指殷王朝。杀牛：其下汉帛书《周易》有“以祭”二字，意为杀牛的厚祭，与禴祭相对。西邻：指周王朝。禴(yuè)祭：祭名，祭品薄约，仅用饭菜等，不用大牲。濡其首：谓渡河而水浸湿其头。厉：危险。

(施忠连)

〔鉴赏〕既济卦在《周易》中位居第六十三，它的第一、三、五爻都是阳爻，而且都居于阳位(即第一、三、五位)，而第二、四、六爻都是阴爻，也都居于阴位(即第二、四、六位)，可见，阴阳和谐，各得其位，卦象圆满，象征一事已成。

卦名“既济”表示已经渡过了河，此卦大部分爻辞也是讲渡河之事。用渡河比喻一事的完成与后人以渡海比喻人生历程异曲同工。渡河虽然不像渡海那样艰难危险，但是用来说明完成一件事情还是相当恰当的。特别是在远古，桥梁和船只不多，渡过一条大河的困难程度，远非现代人能够想象。“初九”爻辞讲到渡河时浸湿了衣服，“上六”甚至说河水没过了头，头发都湿透了，差一点送了命，事情一度变得十分危险。这个故事在《周易》中显然作为隐喻使用，用以表现做事的艰难。而“九三”爻辞“高宗伐鬼方，三年克之”虽然同渡河无关，却更加强了这方面的意义。由此可见，用渡河来形容做完一件事是一种包含了人生智慧的比喻，它表明做事是不可能一帆风顺的，总是会出现各种问题，需要有不怕危险的勇敢品质，具备战胜种种艰难险阻的顽强意志和坚韧精神。

即济卦对事情成功后的状况的描述也是非常值得注意的。卦辞的用语是“初吉终乱”，从卦象上看可以解说为第一根爻是阳爻，为吉象，而最后一根爻为阴爻，是凶兆；就卦义而言明显是警告人们，取得了成功以后不是事情已经一劳永逸地彻底解决了，从此就万事大吉，可以高枕无忧了，在卦辞作者看来，人们如果疏忽大意的话，就可能出大乱子。《象传》对此义心领神会，并进一步点明，说“水在火上，《既济》，君子以思患而豫(通‘预’)防之”。这里“水”指上卦坎，“火”指下卦离，“水在火上”既可以解为水降落以灭火，是救火成功之象，喻一件事的做成；但是水火有相克之性，如果火势盛，也可能结果是火烧干了水，造成严重的问题。“上六”爻辞与卦辞遥相呼应，说“濡其首，厉”也指明事情完成以后仍然潜伏着危机，人们要有忧患意识，获得成功后还要提防接踵而至的弊端或新形成的矛盾，要居安思危，防患于未然。此外，人间的事情总是不进则退，如果采取保守的态度，最终也必定弊端丛生。

既济卦是《周易》的最后第二卦。在前面的六十二卦中，从天道到人事，从进德修业到结婚生育，从畜牧种植到旅行饮食，举凡政治、经济、军事、教育之理，《周易》都已言及，可以说已完成了一部古代社会生活的百科全书。到了这个地步，此卦以“既济”命名，无疑具有总结前面内容的性质。但是我们从它的卦名、卦象、卦辞和爻辞来看，似乎一点也没有大功告成的感觉。前面六十二卦无所不包的叙述在这一卦中只是比喻为渡过一条河流。既济卦不是在结束一个过程，而是指明《周易》到此为止只是完成了一个漫长的、可以说是一个无限的过程中的一步。通过此卦人们可以领悟到，易理无比深刻，其内容无限地丰富，任何一种特定的表述只能揭示它某一方面的意义，而不能穷尽它的全部内涵。

即以完成一件事而言，既济卦卦辞说“亨”，可见这是值得高兴和庆贺的。但是接着它马上就说“小”，提示人们这只不过是一个微小的成功，不能沾沾自喜，志得意满，更不该得意忘形，忘乎所以。这里卦辞所说具有普遍的指导意义。当然，人们完成的事有大有小，有的事情的成功经历了漫长的过程，战胜了无数的困难，显示了卓越的才智和巨大的精神力量，甚至可能产生重大的历史作用，这种胜利自然值得骄傲和欢庆。然而，无论在什么时代，无论所取得的成就有多么伟大的意义，它对于有崇高的志向、远大的目标的人来说，或对于一个更大的过程、更伟大的事业来说，都是渺小的，只具有相对的意义，不能把它加以夸大和绝对化。因此既济卦卦辞中“小”字虽只是一个字，但是用在这里却具有很大的力度。它产生过巨大影响，自古以来提醒了无数人在成功面前保持清醒的头脑，采取谦虚的态度。