《诗词曲赋文·学仙》原文与赏析

《诗词曲赋文·学仙》原文与赏析

许 浑

汉武迎仙紫禁秋，玉笙瑶瑟祀昆丘。

年年望断无消息，空闭重城十二楼。

心期仙诀意无穷，采画云车起寿宫。

闻有三山未知处，茂陵松柏满西风。

这是一首讽刺汉武帝祀神求仙企求长生不老的诗。由二首七绝构成，在意蕴指向上有着不可分割的完整性。

秦皇、汉武，一生雄才大略，晚年却都坠入求仙之迷津，就汉武帝而言，此君在位53年，罢黜百家，独尊儒术;颁行“推恩令”，削弱了诸侯王割据势力，加强了中央集权;征收商人资产税，打击富商大贾;把冶铁、煮盐、铸钱收为官营;设置平准官、均输官，由官府经营运输和贸易;同时兴修水利，移民西北屯田;实行“代口法”发展农业生产;又派张骞两次出使西域，加强了对西域的统治;又派唐蒙至夜郎，先后在西南建立了七个郡;并用卫青、霍去病进击匈奴，解除了匈奴威胁……然而晚年却大举封禅，祀神求仙，挥霍无度，致使徭役繁重，农民大量破产流亡。此为何?盖因过分贪恋人世的权势荣华，不谙生老病死乃人生不可违背的客观规律，一味求仙拜神，企求长生永世，结果劳民伤财，天怒人怨，到头来也还得葬身茂陵，(西汉五陵之一，在陕西兴平西南)，魂为冢冥……

许浑的这两首诗表面看来完全是客观、冷峻的叙述之笔，骨子里却蕴含着尖锐的嘲讽。第一首写汉武帝在宫中迎仙祀神，玉笙瑶瑟日夜长奏，香缭烟绕昼夜不息，规模不可谓不盛大壮观，心意不可谓不庄敬虔诚，然而仙在何方?神在何处?年年望断秋水，最终仍无消息，只落得重城十二楼空锁空闭，民脂民膏全付之东洋浩波。昆丘疑为昆仑。《史记·孝武本纪》：“明堂图中有一殿，四面无壁，通水圜宫垣，为复道，上有楼，从西南入，命曰昆仑。”司马贞索隐曰：“言其似昆仑山之王城十二楼，故名之。”相传昆仑山为神仙之所在，汉武在“似昆仑山之王城十二楼”之“昆丘”祀神，而神始终不至，故“空闭重城十二楼”是也。

第二首进一步讽刺汉武帝求仙不仅空茫茫毫无结果，而且最终仍未逃脱命归黄泉的无情“定数”。诗人忍俊不禁地嘲笑说：你期盼成仙诀窍的心意确是无穷无尽十分迫切的;从神祠中迤逦而来的采画云车真够浩荡壮观的(“寿宫”即为神祠。《楚辞·九歌·云中君》：“謇将憺兮寿宫。”王逸注：“供神之处也。祠祀皆欲得寿，故名为寿宫也。”);然而你听说的海上三座仙山(蓬莱、方丈、瀛洲)找了很久尚不知在何处，而你的身子已葬入茂陵荒冢，只听见陵墓周遭的满山松柏呼啸着西风。“茂陵松柏满西风”实在是一句极有诗意而且极有哲理意蕴的警句，它对一切企求长生不老妄想永远享受人间荣华富贵的统治者不啻是一瓢灌顶的冷水，一声震耳的当头棒喝，或一声荡魂摄魄的警钟，或一声恶毒的嘲笑!它以充满诗韵的语言宣布：一切求仙、祀神、拜佛、问道的痴迷之举都是徒劳的，古往今来乃至未来者任何等级的人都逃不脱成为“城外土馒头”中之“馅”的无情规律(唐代白话诗人王梵志诗意)。死亡面前，人人平等!