我昔南行舟系汴[3]，逆风三日沙吹面。
舟人共劝祷灵塔，香火未收旗脚转[4]。
回头顷刻失长桥[5]，却到龟山[6]未朝饭。
至人[7]无心何厚薄，我自怀私欣所便[8]。
耕田欲雨刈（yì）[9]欲晴，去得顺风来者怨。
若使人人祷辄遂（suì）[10]，造物应须日千变。
今我身世两悠悠[11]，去无所逐来无恋。
得行固愿留不恶，每到有求神亦倦。
退之旧云三百尺，澄观所营今已换。
不嫌俗士[12]污丹梯[13]，一看云山绕淮甸[14]。
【注释】
[1]泗州：今江苏盱眙东北。
[2]僧伽（qié）：唐高僧，西域何国人，俗姓何。龙朔初入中原，卒葬泗州，建塔供养，即僧伽塔。
[3]汴：汴河，在徐州合泗水东流入淮。
[4]旗脚转：指改变了风向。
[5]长桥：在泗州城东。
[6]龟山：在泗州东北的洪泽湖中。传大禹治水获无支祁，镇于此。
[7]至人：道德修养达到最高境界的人。这里指僧伽。
[8]便：便利。
[9]刈（yì）：收割。
[10]遂（suì）：如愿，顺意。
[11]悠悠：遥远莫测。
[12]俗士：出家人目中的普通人，是苏轼自指。
[13]丹梯：指塔中的梯子。
[14]淮甸：指淮河一带地区。甸，城外名郊，郊外名甸。
【译文】
前些年，我乘船南下，停泊在汴水边，逆风刮了三天，黄沙阵阵扑面。船上的艄公都劝我去向僧伽寺祈祷一下，果然，一炷香还未烧尽，旗子已哗哗向南舒卷。船顺风走得快如飞箭，转眼间将长桥甩开去，失去了踪影。到龟山的时候，还不到吃早饭的时间。高尚的人从来都不会厚此薄彼，我呢，满足了自己的私心，为得到顺风到达目的地而欢欣。种田的人要下雨，收割的人要晴天，乘船的人要顺风，来的人又对逆风抱怨。如要让人人祈祷都如愿，老天岂不是一天要万化千变？我如今自身与世俗两不相关，去没有什么追求，来也没什么留恋。能走得快些固然很好，走不了也无所谓不便。每次到这里都去求神，神一定也感到厌倦。往昔韩愈诗所说拔地三百尺的高塔，如今见到的已不是澄观苦心经营所建。僧伽塔啊，你若不嫌我带来的俗尘玷污了你的丹梯，请让我登上你，饱览群山环绕下的淮河两边。
【解析】
这首诗的前六句是对往事的回忆，五年前（1066年），苏轼护父丧归蜀，由于饱受逆风之苦，于是船上众人劝诗人在僧伽塔祷风于神，没想到香还没燃完，风向变改变了，逆风变成了顺风。一时之间，顺风而下，船速迅速提高，“回头顷刻失长桥，却到龟山未朝饭”极言船速之快。
然而诗人并不因为神灵有助于自己而相信神灵，尽管他私心感谢神灵给他提供了方便。诗人马上想到号称“无心”的神灵为什么厚待他而薄待别人的问题。因为处在不同环境中的人对神的要求并不相同。耕田的祈雨，收获的祈晴，来往于江上的人对风向也各有所求。如果人人求神辄验，那么，神岂不要一日乃至一刻千变？因而，“灵”出于偶然，“无神”倒是必然的。诗人抓住了这种突然袭来的想法加以发挥，平淡而又诙谐地揭示了一个极简单却又常被人忽视的道理。
“今我身世两悠悠，去无所逐来无恋。得行固愿留不恶，每到有求神亦倦”，写诗人当时的心情。诗人认为自己已远离世俗，对去留行止已不放在心上，因而也用不着去求神，给它增添麻烦了。在这里，诗人表现了自己不系于物的自由心境。结尾四句写登塔观看风景。前二句写塔已非旧观。后二句写登塔观览。这首诗表面上看起来是反佛的，但禅学精神却深入其中，因为禅学的真谛在于求得精神上的解脱，这首诗正是表现了佛家“真谛”。
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