【题解】
《秋胡行》，乐府曲调名。建安二十年（公元215年），已经61岁的曹操亲征张鲁，自陈仓，出散关。《秋胡行》二首就创于这一时期，反映出曹操人到晚年而大业却未成的复杂矛盾的心理。
【原文】
其一
晨上散关山①，此道当何难！晨上散关山，此道当何难！牛顿不起②，车堕谷间。坐盘石之上③，弹五弦之琴。作为清角韵④，意中迷烦。歌以言志，晨上散关山。
有何三老公⑤，卒来在我傍？有何三老公，卒来在我傍？负揜被裘⑥，似非恒人。谓卿云何困苦以自怨，徨徨所欲⑦，来到此间？歌以言志，有何三老公？
我居昆仑山，所谓者真人⑧。我居昆仑山，所谓者真人。道深有可得⑨。名山历观，遨游八极，枕石漱流饮泉。沉吟不决⑩，遂上升天。歌以言志，我居昆仑山。
去去不可追⑪，长恨相牵攀。去去不可追，长恨相牵攀。夜夜安得寐⑫，惆怅以自怜。正而不谲⑬，辞赋依因。经传所过⑭，西来所传⑮。歌以言志，去去不可追。（《乐府诗集》卷三十六）
其二
愿登泰华山⑯，神人共远游。愿登泰华山，神人共远游。经历昆仑山，到蓬莱。飘飖八极⑰，与神人俱。思得神药，万岁为期。歌以言志，愿登泰华山。
天地何长久！人道居之短⑱。天地何长久！人道居之短。世言伯阳⑲，殊不知老；赤松王乔，亦云得道。得之未闻，庶以寿考⑳。歌以言志，天地何长久。
明明日月光，何所不光昭！明明日月光，何所不光昭！二仪合圣化㉑，贵者独人不？万国率土，莫非王臣。仁义为名㉒，礼乐为荣。歌以言志，明明日月光。
四时更逝去，昼夜以成岁。四时更逝去，昼夜以成岁。大人先天而天弗违㉓。不戚年往，忧世不治。存亡有命，虑之为蚩㉔。歌以言志，四时更逝去。
戚戚欲何念！欢笑意所之㉕。戚戚欲何念！欢笑意所之。壮盛智惠㉖，殊不再来。爱时进趣㉗，将以惠谁？泛泛放逸㉘，亦同何为！歌以言志，戚戚欲何念！（《乐府诗集》卷三十六）
【注释】
①散关山：今陕西省宝鸡市西南方。宋朝之后习惯称之为大散关，是秦蜀的咽喉之地，在三国时期是重要的战略要地。
②顿：极其疲困而无法站起来。
③盘石：同“磐石”，巨大的石头。
④清角韵：《清角》，据说是黄帝所作。
⑤有何三老公：有何，何故。三老公：古时设三老五更，到了汉朝，这个制度依然存在。郑玄注：“三老五更各一人也，皆年老更事致仕者也，天子以父兄养之，示天下之孝悌也。”
⑥揜（yǎn）：古代服制，加在皮衣的外面，又称为裼。
⑦徨徨：心神不安的样子。
⑧真人：修行得道之人。
⑨道深有可得：虽然道比较深奥，但还是可以求到的。
⑩沉吟：默默思索的意思，引申为犹疑。
⑪去去：去得远。
⑫夜夜安得寐：每天夜里怎么能够睡得着呢？
⑬正而不谲（jué）：谲，欺诈，玩弄权术。此句意思为齐桓公为人比较正直，不会玩弄权术。
⑭经传：经，儒家的经书，包括《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》。传：指解读经书的文字。
⑮西来：齐桓公曾经西征大夏。
⑯泰华山：华山，古人称有仙人在此居住。
⑰飘飖（yáo）：在空中飘荡。
⑱人道居之短：人道，人生。居：停留。
⑲伯阳：老子，春秋时期的思想家，道家始祖。
⑳寿考：高寿。
㉑二仪合圣化：二仪，天和地。合圣化：化育万物。
㉒名：名分，本分。
㉓大人先天而天弗违：有德行的人能够预见天道，进而使自己的所作所为符合天道。
㉔蚩（chī）：愚蠢无知。
㉕意所之：跟随自己的心意。
㉖壮盛智惠：壮盛，《宋书·乐志》中作“盛壮”。惠：殿本作“慧”。
㉗进趣：进取。
㉘泛泛：放任。
【精要简介】
第一首共有四解。第一解写了征途艰难的困扰；第二解借仙人之口说出了自己的忧愁；第三解写了面对仙人的邀约，诗人犹豫不决；第四解则是回归现实，诗人下定决心，广泛招揽人才，完成西征大业。
第二首共有五解。第一解写的是诗人希望和仙人同行、长生不老的意愿；第二解则写了诗人自知无法成仙，但希望自己能够延年益寿；第三解则是提出了“人为贵”的观念，这也是儒家思想所主张的，希望推行仁义，以实现自己的人生价值；第四解则感叹时间的短暂；第五解回归正题，诗人否定放纵苟安的态度。整首诗表达了诗人的人生观和价值观，虽然慨叹时间的飞逝，但也并未因此消极度日，而是抱着昂扬的斗志，积极进取，实现自己的入世价值。
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