《元结》历史评价与正史事迹,《元结》人物故事小传
元结(公元719—772年)字次山，号漫叟、聱叟，曾避难入猗玗洞，因又号猗玗子，唐河南鲁山(今属河南)人。天宝进士。安史之乱时，曾抗击史思明。后任道州刺史。善诗，多反映现实政治和民生疾苦。散文也多涉及时政，风格古朴。有后人辑本《元次山集》。
〔正 史〕
元结，后魏常山王遵十五代孙。曾祖仁基，字惟固，从太宗征辽东，以功赐宜君田二十顷，辽口并马牝牡各五十，拜宁塞令，袭常山公。祖亨，字利贞，美姿仪。尝曰：“我承王公余烈，鹰犬声乐是习，吾当以儒学易之。”霍王元轨闻其名，辟参军事。父延祖，三岁而孤，仁基敕其母曰：“此儿且祀我。”因名而字之。逮长，不仕，年过四十，亲娅①强劝之，再调舂陵丞，辄弃官去，曰：“人生衣食，可适饥饱，不宜复有所须。”每灌畦掇薪，以为“有生之役，过此吾不思也。”安禄山反，召结戒曰：“而曹②逢世多故，不得自安山林，勉树名节，无近羞辱”云。卒年七十六，门人私谥曰：“太先生”。
结少不羁，十七乃折节向学，事元德秀。天宝十二载举进士，礼部侍郎阳浚见其文，曰：“一第恩子耳③，有司得子是赖。”果擢上第。复举制科。会天下乱，沉浮人间。国子司业苏源明见肃宗，问天下士，荐结可用。时史思明攻河阳，帝将幸河东，召结诣京师，问所欲言，结自以始见轩陛，拘忌讳，恐言不悉情，乃上《时议》三篇。其一曰：
议者问：“往年逆贼，东穷海，南淮、汉，西抵函、秦，北彻④幽都，丑徒狼扈在四方者几百万，当时之祸可谓剧，而人心危矣。天子独以匹马至灵武，合弱旅，鉏强寇，师及渭西，曾不逾时，摧锐攘凶，复两京，收河南州县，何其易邪?乃今河北奸逆不尽，山林江湖亡命尚多，盗贼数犯州县，百姓转徙，踵系不绝，将士临敌而奔，贤人君子遁逃不出。陛下往在灵武、凤翔，无今日胜兵而能杀敌，无今日检禁而无亡命，无今日威令而盗贼不作，无今日财用而百姓不流，无今日爵赏而士不散，无今日朝廷而贤者思仕，何哉?将天子能以危为安，而忍以未安忘危邪?”对曰：“此非难言之。前日天子恨愧陵庙为羯逆伤污，愤怅上皇南幸巴、蜀，隐悼宗戚见诛，侧身勤劳，不惮亲抚士卒，与人权位，信而不疑，渴闻忠直，过弗讳改。此以弱制强，以危取安之繇也。今天子重城深宫，燕和而居;凝冕⑤大昕，缨佩而朝;太官具味，视时而献;太常备乐，和声以荐;国机军务，参筹乃敢进;百姓疾苦，时有不闻;厩刍良马，宫籍美女，舆服礼物，休符瑞谍，日月充备;朝廷歌颂盛德大业，听而不厌;四方贡赋，争上尤异;谐臣顐官⑥，怡愉天颜;文武大臣至于庶官，皆权赏逾望。此所以不能以强制弱，以未安忘危。若陛下视今日之安，能如灵武时，何寇盗强弱可言哉!”
其二曰：
议者曰：“吾闻士人共自谋：‘昔我奉天子拒凶逆，胜则家国两全，不胜则两亡，故生死决于战，是非极于谏。今吾名位重，财货足，爵赏厚，勤劳已极，外无仇雠害我，内无穷贱迫我，何苦当锋刃以近死，忤人主以近祸乎?’又闻曰：‘吾州里有病父老母、孤兄寡妇，皆力役乞丐，冻馁不足，况于死者，人谁哀之?’又闻曰：‘天下残破，苍生危窘，受赋与役者，皆寡弱贫独，流亡死徙，悲忧道路，盖亦极矣。天下安，我等岂无畎亩自处?若不安，我不复以忠义仁信方直死矣!’人且如此，奈何?’”对曰：“国家非欲其然，盖失于太明太信耳。夫太明则见其内情，将藏内情则罔惑生下。能令必信，信可必矣，而太信之中，至奸尤恶之。如此遂使朝廷亡公直，天下失忠信，苍生益冤结。将欲治之，能无端由?吾等议于野，又何所及?”
其三曰：
议者曰：“陛下思安苍生，灭奸逆，图太平，劳心悉精，于今四年，说者异之，何哉?”对曰：“如天子所思，说者所异，非不知之。凡有诏令丁宁，事皆不行，空言一再，颇类谐戏。今有仁恤之令，忧勤之诰，人皆族立党语⑦，指而议之。天子不知其然，以为言虽不行，犹足以劝。彼沮劝，在乎明审均当而必行也。天子能行已言之令，必将来之法，杂徭弊制，拘忌烦令，一切蠲荡。任天下贤士，屏斥小人，然后推仁信威令，谨行不惑。此帝王常道，何为不及?”
帝悦曰：“卿能破朕忧。”擢右金吾兵曹参军，摄监察御史，为山南西道节度参谋。募义士于唐、邓、汝、蔡，降剧贼五千，瘗战死露胔于泌南，名曰“哀丘”。
史思明乱，帝将亲征，结建言：“贼锐不可与争，宜折以谋。”帝善之，因命发宛、叶军挫贼南锋，结屯泌阳守险，全十五城。以讨贼功迁监察御史里行。荆南节度史吕湮请益兵拒贼，帝进结水部员外郎，佐湮府。又参山南东道来瑱府，时有父母随子在军者，结说瑱曰：“孝而仁者，可与言忠;信而勇者，可以全义。渠⑧有责其忠信义勇而不劝之孝慈邪?将士父母，宜给以衣食，则义有所存矣。”瑱纳之。瑱诛，结摄领府事。会代宗立，固辞，丐侍亲归樊上。授著作郎。益著书，作《自释》，曰：
河南，元氏望也。结，元子名也。次山，结字也。世业载国史，世系在家谍。少居商余山，著《元子》十篇，故以“元子”为称。天下兵兴，逃乱入猗玗洞，始称“猗玗子”。后家瀼滨，乃自称“浪士”。及有官，人以为浪者亦漫为官乎，呼为“漫郎”。既客樊上，漫遂显。樊左右皆渔者，少长相戏，更曰“聱叟”。彼诮以聱者，为其不相从听，不相钩加，带笭箵而尽船⑨，独聱牙而挥车。酒徒得此，又曰：“公之漫其犹聱乎?公守著作，不带苓箵乎?又漫浪于人间，得非聱牙乎?公漫久矣，可以漫为叟。”于戏!吾不从听于时俗，不钩加于当世，谁是聱者，吾欲从之!彼聱叟不惭带乎笭箵，吾又安能薄乎著作?彼聱叟不羞聱牙于邻里，吾又安能惭漫浪于人间?取而醉人议，当以“漫叟”为称。直荒浪其情性，诞漫其所为，使人知无所存有，无所将待。乃为语曰：“能带笭箵，全独而保生;能学聱牙，保宗而全家。聱也如此，漫乎非邪!”
久之，拜道州刺史。初，西原蛮掠居人数万去，遗户裁四千，诸使调发符牒二百函，结以人困甚，不忍加赋，即上言：“臣州为贼焚破，粮储、屋宅、男女、牛马几尽。今百姓十不一在，耄儒骚离，未有所安。岭南诸州，寇盗不尽，得守捉候望四十余屯，一有不靖，湖南且乱。请免百姓所负租税及租庸使和市杂物十三万缗。”帝许之。明年，租庸使索上供十万缗，结又奏：“岁正租庸外，所率宜以时增减。”诏可。结为民营舍给田，免徭役，流亡归者万余。进授容管经略使，身谕蛮豪，绥定八州。会母丧，人皆诣节度府请留，加左金吾卫将军。民乐其教，至立石颂德。罢还京师，卒，年五十，赠礼部侍郎。
《新唐书·元结传》卷一四三
元结《舂陵行并序》
杜甫《同元使君舂陵行序》
让更多人喜爱诗词
