举贤任能的人才思想

举贤任能的人才思想

1．领导人才的高素质是国家兴盛、社会进步、人民安危的根本

孔子的人才思想，主要体现在举贤任能方面，他十分强调领导者的思想道德素质，在德与才的关系，更重于德。领导者在道德修养方面，应当是人民楷模。他认为只有德才兼备的领导者，才能实现领导目标，德高才能服众，才能树立领导权威，才能得到人民的衷心拥护，也就是“举直错诸枉，则民服，举枉错诸直，则民不服”（《论语·为政》）。孔子进一步指出，只有“举直错诸枉能使枉者直”（《论语·颜渊》）。这点也很重要，只有将大批德才兼备的人才选拔到领导岗位上，才能纯洁干部队伍，端正思想政治路线，树立良好的政治风气，才可使少数不正派的人转变为正派的人。干部人才路线是实现政治路线的组织保证，孔子举例说：“舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊伊，不仁者远矣。”（《论语·颜渊》）总之，政治路线与体制制度、人才干部路线，是实现立党为公、执政为民、勤政廉政、转变作风、提高效率、树立良好政治社会风尚的重要前提。

2．人才蕴藏在民众之中，必须重视从人民群众中选拔人才

孔子认为人才在群众之中，他说：“十室之邑，必有如丘者也。”（《论语·公冶长》）孟子发挥了孔子的思想并以历史事实证明人才在下层人民群众之中，“舜发于畎亩之中，付说举于版筑之间，胶鬲举于渔盐，管夷吾举于士，孙叔傲举于海，百里奚举于市”（《孟子·告子下》）。每个时代都有大量的人才，但是，要发现识别人才不容易，举才用人就更困难。孔子说“才难”（《论语·泰伯》），孟子也说“为天下得人难”, “为天下得人者谓之仁”（《孟子·滕文公上》）。孔孟都认为选拔优秀人才很不容易，为国家选拔人才是对人民最大的爱，也是对事业对人民最大的忠诚与奉献。因此，诸葛亮说：“忠莫大于进人。”孟子把“得天下英才而教育之”作为君子三乐之一。

由于现代社会对人才需要的广泛性、多样性、专业性、综合性与层级性，必须从各领域、各行业、各层次，从社会各阶层人民群众，特别是从工、农、知识分子、士兵中选拔人才，传统的领导者推荐，或专靠组织人事部门显得不够了，必须用民主、科学的制度和方法选拔培训使用人才。

3．选拔人才的两种基本方法

孔子在《论语》中多次强调，了解人要听其言观其行，要“视其所以，观其所由”（《论语·为政》）, “始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行”（《论语·公冶长》）。认识一个人，不是听他说些什么，而是看他做些什么，也不以某人偶尔失言，就否定一个人，“君子不以言举人，不以言废人”（《论语·卫灵公》）。马克思也不止一次地说过：对一个人不能根据他对自己的看法去评价他，主要是根据他在实践中做了些什么。看他拥护什么，反对什么，追求什么。现实中要特别善于识破那些夸夸其谈却口是心非的两面派人物。一般说来：“有德者必有言，有言者必有德”（《论语·宪问》）。有言必有信，有信者必有行，总之，要“先行其言，而后从之”（《论语·为政》）。

对人的认识，必须实事求是，坚持走群众路线。“众恶之，必察焉，众好之，必察焉。”（《论语·卫灵公》）大家都说坏或都说好的人，都必须去实地考察。孟子也说：“国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之。”（《孟子·梁惠王下》）子贡问孔子曰：“乡人皆好之，何如？”曰：“未可也。”子贡又问：“乡人皆恶之，何如？”子曰：“不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”（《论语·子路》）孔子似乎已经觉察到，由于人们的阶级地位和政治立场不同，对人的评价也会各异，因此，对一些有争议的人，必须慎重对待。

4．不求备于一人，赦小过，举贤才

在选才用人问题上，人们往往求全责备，要求全才，所谓一叶遮目，不识泰山，只见人之短，不察人之长，缺乏辩证思维。孔子提出：“无求备于一人。”（《论语·微子》）对于人之缺点，只要无关大局，只要不是政治原则品德问题，只要此人基本德才具备，就应当“赦小过，举贤才”（《论语·子路》）。在用人问题上，要坚持从大局和事业出发，大公无私，“不念旧恶”。孔子在人才问题上是向前看的，重视对年轻人的选拔培养，认为年轻人会胜过前辈。他说：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯不足畏也已。”（《论语·子罕》）他认为应当重视对中青年人才的选拔培养，大胆使用，孔子把事业的发展寄托于年轻人是可取的。孔子还指出，古代最高决策层中也有女干部，女性参政，自古有之，女性中也有不少干才。