[唐]白居易
自我心存道，外物少能逼。
常排伤心事，不为长叹息。
《伤唐衢》是诗人为悼念友人唐衢的逝世而写的诗作。“自我心存道，外物少能逼”是诗的开头两句，意思是说，自从我内心存有大道之后，便善于自处，很少受外在事物的影响而感到迫促。“外物少能逼”化用《淮南子·兵略训》“是故入小而不逼，处大则不窕”之语，意为不为外物所动，进退自如。所以紧接着诗人便说：“常排伤心事，不为长叹息。忽闻唐衢死，不觉动颜色。”可见开头四句是作“反面文章”，为的是反衬对唐衢的死感到的震惊、无法自制的悲恸。显出诗人对唐衢的深情厚谊，使不轻易动情的诗人也为之“变颜色”。诗情形成迭宕，顿挫有力。
这两句，如果孤立起来看，其意也颇值得寻味。首先，“道”是个很复杂的概念。儒家之道，是孔孟的救世济民、“修身齐家治国平天下”之大道。而道家之道，则是自然天道，齐物我、泯是非、遗世独立，修身养性，追求自我的逍遥。白居易与封建时代的许多知识分子一样，往往杂儒道两家之学兼而用之。“达则兼济天下，穷则独善其身。”或者治世则用儒学，养身则用老庄。所以他的“道”，一方面是儒家的用世之志，有孔子的“杀身成仁”、孟子的“舍身而取义”的气节，所以不计个人得失，犯颜直谏，为民排扰解难，忤权贵而不避。他在《李都尉古剑》一诗中就表现了这种心存大道、不为外物所逼的勇气：“至宝有本性，精刚无与俦。可使寸寸断，不能饶指柔。愿快直士心，将断佞臣头。”他用诗作武器，反映民生疾苦，为正义而大声呼吁：“但伤民病痛，不识时忌讳，遂作《秦中吟》，一吟悲一事。贵人皆怪怒，闲人亦非訾。”白居易的这种“外物少能逼”的浩然之气、坦荡襟怀，正来自于他的“心存道”——来自“杀身成仁”、“舍身取义”之儒道。
另一方面，白居易的不为外物所逼、“常排伤心事，不为长叹息”的善于自我排遣的态度，又多少带有道家的喜怒不动于心、“死生无变乎已”的色彩。《庄子·逍遥遊》里就描写过心怀大道的至人、圣人、神人，能够“大浸稽天而不溺，大旱土山焦、金石流而不热”，这也许就是“外物少能逼”的出典吧。
从这两句诗里，我们可以体味到，崇高的信仰、人生观念给人带来的巨大精神力量。无数为人类文明进步作出卓越贡献的伟人，他们那种不怕牺牲的勇气、百折不挠的意志、不可动摇的信心、忠贞不渝的节操，都源于“心存大道”——源于崇高的信仰。即使作为一个普通的凡人，要使人生过得有意义，要得到真正的愉快和欢乐或要在事业上取得成功，也必须有高尚的人生信仰。
从精神生活而言，“道”代表着一种雄视人寰、吐纳宇宙的精神境界，“心存道”则能高屋建瓴、居高临下地驾驭一切，不为外界所左右，就坦然自若地对待一切变故。在人生战场上，就能像周瑜大战赤壁那样：“羽扇纶巾谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”
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