[唐]杜甫
野寺隐乔木，山僧高下居。
石门日色异，绛气横扶疏。
窈窕入风磴，长芦纷卷舒。
庭前猛虎卧，遂得文公庐。
俯视万家邑，烟尘对阶除。
吾师雨花外，不下十年余。
长者自布金，禅龛只晏如。
大珠脱玷翳，白月当空虚。
甫也南北人，芜蔓少耘锄。
久遭诗酒污，何事忝簪裾？
王侯与蝼蚁，同尽随丘墟。
愿闻第一义，回向心地初。
金篦刮眼膜，价重百车渠。
无生有汲引，兹理傥吹嘘。
这首诗写于代宗宝应元年(762)。按照孔子的说法，杜甫此时已经是知天命的年龄了。表面看，诗人拜谒文公，似有“逃虚出尘之想”。其实不然，少陵“虽流离颠沛之中，而忠君爱国之意，犹然不释，至死未改。”只是，杜甫直道而行，才华横溢，但贤才不遇，“上为权奸之所阻抑，下为机巧只所排挤”，一生坎坷，空有一腔热血。此诗名为求道解悟，实则反映出对现实的强烈不满，表现了作者孤独失望的情绪。用心品鉴，乃知其深意见于言外。
全诗可以分为三段。前八句是第一段，首言上方景物。诗人采用由远及近的表现手法，把静止的画面变成动态的过程。“野寺隐乔木”是远眺，遥遥望去，僧房层叠，散处于其内。近至山门，日映霞光，紫气升腾，石梯凌风，藤萝卷舒，感觉非凡的气势。“庭前猛虎卧”，可谓特写。诗人笔墨所至，读者亦步亦趋，恍入仙境。“俯视万家邑”至“白月当空虚”是第二段，极写文公道法之高深。在耸入云霄的上方寺内，文公说法之外，久不下接尘世，而布金自至，其佛果可知。诗人此兴寓意，盛赞文公禅心澄徹，如大珠之脱玷翳，如白月之照太虚，已达到超凡入圣的境界。末尾十二句是第三段，叙来谒之意。一是自责，悔过去世谛纠缠，诗酒为障，致使心地荒秽。二是求道，欲向文公叩安心法，去外来之蔽，开本性之觉。诗人多用佛典，借道禅以解一时气闷，并非真要出世。
“王侯与蝼蚁，同尽随丘墟”，是全篇中颇有哲理性的诗句。寻根索源，明代王嗣奭认为，此乃袭庄列用语。就其字面意义理解，“王侯”是指封建社会高贵的爵位，“蝼蚁”是指低贱的蝼蛄和蚂蚁，本是完全相反的两极，其间有天壤之别，然而两者却有着完全一样的归宿——“同尽随丘墟”。在逃禅者看来，既然万物一死，谁也无法避免，不论是达官贵人还是平民百姓，最终都将化为尘埃随风飘浮，那生前的追逐、抗争、拼搏还有什么价值和意义呢?透露出对现实生活的幻灭。杜甫并非逃禅者，从诗中特定的环境看，他是说自己不要耽于世俗的种种纠缠，因报国无门而太看重成败荣辱。“愿闻第一义，回向心地初”，借此聊以自慰。其实，从他一生的实践看，诗人是竭力主张入世的。不过，后人引用“王侯与蝼蚁，同尽随丘墟”，大都是把它当作警世恒言，从积极的方面领悟它对人生的启示。诚然，人不分贵贱贫富终极一死，这个最后的结局谁也无法改变;但是，如何安排自己的一生，走上什么样的生活道路，却不是不可以选择，人的全部价值正是在有限的生命历程中形成的。在这两句诗中倘若我们能及早地意识到，从自己在世界上诞生的那天起，死亡的过程便已开始，不是迫使我们以更深刻的内容充实每一瞬间吗?它带给读者的不是对死亡的恐惧，而是对生命的珍爱。古人曰：“志士惜年，贤人惜月，圣人惜时。”我们要把握住当前的分分秒秒，去创造辉煌的人生。
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