[唐]聂夷中
莫言行路难，夷狄如中国。
谓言骨肉亲，中门如异域。
出处全在人，路亦无通塞。
门前两条辙，何处去不得。
自从乐府诗《行路难》出现以后，世人多借此“言世路艰难及离别伤悲之意”(《乐府古题要解》)。鲍照说：“男儿身世坎坷欲何道，绵忧摧抑起长叹”(《拟行路难》);李白云：“大道如青天，我独不得出，……行路难，归去来。”唐代诗人聂夷中却不这样认识。他在《行路难》中唱道：“莫言行路难，……出处全在人，路亦无通塞。”这两句诗意就是平时人们所说的“事在人为”、“没有走不通的路”的意思。将其视为格言、警语也能讲得过去。格言饱含哲理。《易经》云：“穷则变，变则通，通则久。”命运不通称之为“穷”。穷则思变，要干，要突破。这不就是聂夷中诗的绝好注脚吗?要干，要有出路，“全在人”。“全在人”三字，重如千钧。人是“出处”、“路通塞”的前提，“全”是关键。一个“全”字强调了人的主观能动性。“天下无难事，只要肯登攀。”人间任何艰难险阻，都会被勇于攀登的英雄好汉踩在脚下，即使是穷途末路，只要艰难地走下去，莫听“行路难，归去来”的呼唤，就会有出处，就会成为坦途。只有那些懦夫才在岔道口徘徊不前，感到路难行，去不得，途不通。
胡震亨认为“夷中诗尤关教化”(《唐音癸签》)这首诗也确做到这点。诗的构思也极妙。先言“莫言行路难，夷狄如中国”，否定了行路难，即就是在异邦外国，也就如同在国内一样。可是接言“谓言骨肉亲，中门如异域”，在自家门内，虽有骨肉亲人，反会像是到了国外一样，又反转来说行路难了。两相比较，激人思考，究竟行路是难还是不难呢?诗人作出解答：出处全在人，路亦无通塞。门前两条辙，何处去不得!“出处全在人”，只要人能披荆斩棘，见山开路，遇水搭桥，原来的“塞”路也成了通衢大道，否则就是坦途也走不通。诗人强调人的主观能动作用，颇富辩证精神。
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