[清]蒲松龄
落叶不归枝，逝川无回流。
飘风吹落日，年华难长留。
笙歌无遗响，白杨满榛丘。
人寿能几何，胡乃缠百忧。
达人安所遇，身外复何求。
这首拟古诗，从日常生活中所见到的大量类似的现象中，悟出了人事代谢的不可抗拒的客观规律，进而联想到人生规律，表达了“达人安所遇，身外复何求”的生活态度的旷达情怀。
作品的前六句为第一个层次，由物及人。咏叹人事代谢的客观规律。其中前五句咏物，第六句叹人。面对日常生活中的许多事物，诗人清楚地看到：落叶在寒霜中飒飒而下，再也无法返归枝头;江水一刻不息地奔向大海，再也不能溯源倒流;夕阳在晚风中飘落西山背后，再也不能从山后跃回峰巅;岁月如水一样流逝，任何人都无法将它挽留;笙歌尽管悦耳动听，但当它响过之后，那美妙的声音便消逝无踪，再也不能追回……落叶，逝川，夕阳，年华，笙歌，这些事物或有形，或无形，或有生命，或无生命，虽然各不相关，但却不约而同地向人们诉说着一个令人深思的现象：天地间的一切事物都在不停地向前运行，时空在不断地向新的领域转换，旧时空领域的一切都在逝去，无法永驻，更无法挽回。那么，人何曾不是如此呢?那一堆堆长满白杨树的坟墓，不就是明证吗?榛丘，即树木丛生的坟堆。与世间一切事物一样，人的生命也只不过是一定空间之中的一个时间过程，经过生、老、病、死的运行，最终也必然会逝去。这是人世间新旧更替的客观规律，是不以人的意志为转移的。这就是诗人从“落叶不归枝”等大量生活现象中所悟出的真理。
真理的领悟，可以使人更好地认识世界，理解人生;尤其是对那些有着种种烦恼和忧愁的人，更有助于精神的解脱和思想的升华。蒲松龄就是这样，论苦闷，他胸怀大志，却终生困顿于场屋，淹蹇于仕途，可谓苦闷甚多;论悲愤，官场黑暗，公道不彰，黎民倒悬，他欲有所为而不能，可谓悲愤之至;论忧愁，家境清贫，生活艰辛，更有连年不断的水、旱、虫灾，可谓愁不胜愁……可是，当他领悟到人事代谢的客观规律之后，他心境豁达了，所以在作品的第二层中写道：“人寿能几何，胡乃缠百忧。达人安所遇，身外复何求。”他意识到：人的寿命能有多长呢，何必把各种各样的忧虑缠绕在心头?达观的人总是随遇而安，身外之物还有什么再值得追求!有了这样的意识，有了这样的理性思考，他的心地便坦然了，就能对一切都泰然处之，无烦恼，无苦闷，无忧愁，无愤恨，无欲求……达到象禅宗所描述的那种“梵我合一”、超然尘世的境界。诗人的这种超脱情怀，可能导致对世事的漠不关心，带有一定的消极作用;但是，又必须看到，他这种精神上的自我训导，实际上是对黑暗现实的另一种抗议形式。此外，如若丢开“人寿几何”一类的消极慨叹，那么，诗人所吟诵的“达人安所遇，身外复何求”的诗句，对我们还是有一定的教育意义的。无欲则无苦，无求品自高。一般说来，人还是豁达一点、淡泊一点为好。
这首诗前六句述事，后四句言理，层次十分清楚。而在述事时，诗人又运用了类比手法，连用五件事物来类比人生。这种类比，又不是事物表象的比附(从表象看，它们各不相关，区别极大)，而是透过外层，抓住它们内在运行规律的相似来类比。也就是说，诗人在选取这些事物入诗之前，已先对它们作过深入的分析和研究，在发现它们具有共同的内在规律之后，才将他们取入诗中。正因为如此，它们才如此一致地体现出“人事有代谢”的客观真理，具有不容置疑的说服力。后一层的言理，由于由这种说服力极强的述事作其础，因而也就能令人深思，给人启迪，而不会等闲视之，轻轻放过。
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