南北朝与唐宋骈文·江淹·别赋
黯然销魂者，唯别而已矣! 况秦、吴兮绝国，复燕、赵兮千里。或春苔兮始生，乍秋风兮暂起。是以行子肠断，百感凄恻。风萧萧而异响，云漫漫而奇色。舟凝滞于水滨，车逶迟于山侧; 棹容与而讵前，马寒鸣而不息。掩金觞而谁御，横玉柱而沾轼。居人愁卧，恍若有亡。日下壁而沉彩，月上轩而飞光。见红兰之受露，望青楸之离霜。巡曾楹而空掩，抚锦幕而虚凉。知离梦之踯躅，意别魂之飞扬。
故别虽一绪，事乃万族。至若龙马银鞍，朱轩绣轴，帐饮东都，送客金谷。琴羽张兮箫鼓陈，燕、赵歌兮伤美人，珠与玉兮艳暮秋，罗与绮兮娇上春。惊驷马之仰秣，耸渊鱼之赤鳞。造分手而衔涕，感寂寞而伤神。
乃有剑客惭恩，少年报士，韩国赵厕，吴宫燕市，割慈忍爱，离邦去里，沥泣共诀，抆血相视。驱征马而不顾，见行尘之时起。方衔感于一剑，非买价于泉里。金石震而色变，骨肉悲而心死。
或乃边郡未和，负羽从军。辽水无极，雁山参云。闺中风暖，陌上草薰。日出天而曜景，露下地而腾文。镜朱尘之照烂，袭青气之烟煴。攀桃李兮不忍别，送爱子兮沾罗裙。
至如一赴绝国，讵相见期?视乔木兮故里，决北梁兮永辞。左右兮魄动，亲宾兮泪滋。可班荆兮赠恨，惟樽酒兮叙悲。值秋雁兮飞日，当白露兮下时。怨复怨兮远山曲，去复去兮长河湄。
又若君居淄右，妾家河阳。同琼佩之晨照，共金炉之夕香。君结绶兮千里，惜瑶草之徒芳。惭幽闺之琴瑟，晦高台之流黄。春宫闭此青苔色，秋帐含兹明月光，夏簟清兮昼不暮，冬釭凝兮夜何长!织锦曲兮泣已尽，回文诗兮影独伤。
傥有华阴上士，服食还山。术既妙而犹学，道已寂而未传。守丹灶而不顾，炼金鼎而方坚。驾鹤上汉，骖鸾腾天。暂游万里，少别千年。惟世间兮重别，谢主人兮依然。
下有芍药之诗，佳人之歌，桑中卫女，上宫陈娥; 春草碧色，春水绿波，送君南浦，伤如之何! 至乃秋露如珠，秋月如珪，明月白露，光阴往来; 与子之别，思心徘徊。
是以别方不定，别理千名，有别必怨，有怨必盈，使人意夺神骇，心折骨惊。虽渊、云之墨妙，严、乐之笔精，金闺之诸彦，兰台之群英，赋有凌云之称，辩有雕龙之声，谁能摹暂离之状，写永诀之情者乎?
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本文选自梁·萧统《文选》卷十六《哀伤类》。
江淹辞赋作品中，最受人称颂的是《别赋》和《恨赋》。两赋均以杂拟手法，为古来各类人物抒写其志不伸之恨和生离死别之情。它们既非叙事，也不完全抒情述志，而是创造性地运用诗歌中的咏史和代言手法于辞赋之中，借着实有或泛指的历史人物和故事，曲折委婉地倾吐动乱时代人们的悲哀和忧伤。其文又以典型的情节、细腻的描写、优美的文辞与和谐的声韵，使作品更具艺术感染力，引起后代读者的广泛共鸣和深思。
《别赋》，除了在艺术上同《恨赋》具有同样特色之外，在内容上更有较高的思想性和社会价值。
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全篇分为三段讲解——
第一段(1节)：生离死别，人生之大悲;
第二段(2-8节)：同是别离，其情各异;
第一层(2节)：达官贵人之别离;
第二层(3节)：义侠壮士之别离;
第三层(4节)：送子参军之别离;
第四层(5节)：远赴绝域之别离;
第五层(6节)：夫妇之间之别离;
第六层(7节)：修道成仙之别离;
第七层(8节)：青年爱侣之别离;
第三段(9节)：暂离永诀之情谁能名状?
第一段：生离死别，人生之大悲
黯然销魂者，唯别而已矣! 况秦、吴兮绝国，复燕、赵兮千里。或春苔兮始生，乍秋风兮暂起。是以行子肠断，百感凄恻。风萧萧而异响，云漫漫而奇色。舟凝滞于水滨，车逶迟于山侧; 棹容与而讵前，马寒鸣而不息。掩金觞而谁御，横玉柱而沾轼。居人愁卧，恍若有亡。日下壁而沉彩，月上轩而飞光。见红兰之受露，望青楸之离霜。巡层楹而空掩，抚锦幕而虚凉。知离梦之踯躅，意别魂之飞扬。
一、诠词释句：黯然销魂二句——黯(àn暗)然，原指颜色沉滞而没有光彩。此形容沮丧之状。销魂，失魂落魄。唯别而已矣，是说再没有比别离更痛苦、更凄惨伤心了。
秦、吴与燕、宋——这些都是古代诸侯国名，后来沿用为地名。秦在今陕西一带，吴在今江浙一带。燕，在今河北一带，宋，在今河南东南一带，西北、东南、西南、东北，相隔遥远，借以形容远别。绝国，即绝域，远方。复，又加上。
或春苔二句——或，有的人。苔，绿色苔藓植物。乍，突然。暂起，一下子吹起。前句是说，有的人在大好春光正宜冶游时却要分别;后句说，在送别时突然秋风袭来，更感凄凉。
行子、肠断、异响、奇色——行子，远行之人。肠断，形容悲痛之极。本于古代传说，古代蜀地有猴子为人所捉，母猴啼哭连连，终于死去。死后剖肚一看，肠子寸寸断裂。后人故以“断肠”喻极度悲痛。异响：同平时声音不同。奇色，奇异之色。
凝滞、逶迟、容与、寒鸣——凝滞，静止不动。逶迟，徘徊流连。容与，流连不前之状。寒鸣二解：一说惨叫声，又一说，犹悲鸣。讵，岂。
掩、御、横、柱与沾轼——掩，盖住杯子。御，饮，卸去盖子而饮。横，横放着，意指放下。柱，指琴瑟上用来固定弦子的小木块。此借指乐器。沾轼，眼泪浸湿了车上的横轼。
居人与有亡与日下壁与沉彩——居人，留在家里的人，与上述“行人”相对。有亡，有失落。亡，失落。日下壁，原来照在墙壁的阳光已逐渐移去，光辉消失了。沉彩，失去光彩。
月上轩、飞光、红兰与春楸——月上轩，月光照在窗栏上。飞光，光华飞耀。红兰，秋兰。春楸(qiū秋)，落叶乔木。离霜，遭受霜露而变色。离，通“罹”，遭受。
巡曾楹而空掩——巡，巡回、巡行。曾楹，曾，通“层”，高也。曾楹，高柱子，指高大楼屋。空掩，空自掩涕。
抚锦幕而虚凉——抚摩着锦绣的帷幕枉自悲凉。
知离梦二句——知，了解。离梦，行子的梦。踯躅，徘徊不前。意别魂，料想到行子别后的神魂。飞扬，神魂摇荡，茫无所归之状。
二、略述大意：最令人沮丧的莫过于生离死别，人生再没有比这个更痛苦了。况且秦、吴两国，一在西北，一在东南，相距甚远;加上燕国与宋国，也是地隔千里之遥，分手就是远别。有的人适逢大好春光最宜冶游之时，却要言别分手了;有的则在送别之时，突来飒飒秋风，又添凄凉几分。远行之人，遇此情况，更是悲肠寸断，件件心事涌心头。风萧萧，云漫漫，出门人当闻此风声、见此云色，都会感到同平常不一样，特别伤感;坐船，船却在水滨停止不前;乘车呢，车在山旁徘徊不进，甚至马骑也在寒风中悲鸣不息，总是遭遇不顺。因此，即使醴酒在前，盖着杯子无心饮用，乐器横放膝上，也不想去弹奏它，却落下了苦泪。这时，留守在家的“居人”呢，正在卧榻上发愁，恍忽若有所失。眼看着照在壁上的日光渐渐地移去，最后消失了光辉;月亮上来了，光华照射在窗台、栏杆上。秋兰、春楸都受到了寒霜的袭击，均变了颜色，并飘落下叶子，令人无限凄怆。在高大房屋里，常在楹柱间巡行，空自含悲抹泪;手抚摩着那锦绣的帷幕，也只教人枉自伤感、悲凉。居人知道行人在分别之后，常常做着怀念我的梦，在梦中与我依恋不舍，停足不前;你也当料想到离人别我之后，我同样因想念你而魂飞魄散，心神不宁。
第二段：同是别离，其情各异
这段文字较长，是全文的主要部分，有七层意思——
第一层：达官贵人之别离：故别虽一绪，事乃万族。至若龙马银鞍，朱轩绣轴，帐饮东都，送客金谷。琴羽张兮箫鼓陈，燕、赵歌兮伤美人，珠与玉兮艳暮秋，罗与绮兮娇上春。惊驷马之仰秣，耸渊鱼之赤鳞。造分手而衔涕，感寂寞而伤神。
一、诠词释句：
别虽一绪，事乃万族——一绪，同一种情绪，或同一件事。万族，不同类别。族，种类。这是说，虽然同样是别离，却其情况各异。这两句是第二大段的总领，领起下边各节文字的内容，也即分类述说各种不同的别离。
至若——至若，转折连词，有提挈作用。下文的乃有、或乃、至如、又若和傥有等，均与此相似，是作者用语的多样性。
龙马、朱轩、绣轴——龙马，骏马。朱轩，古代贵人乘坐的有帷幕的红色车辆。绣轴，车轴上加以采饰。一说锦绣帷幕的车。
帐饮东都与送客金谷——两句均用了典：前者出于《汉书·疏广传》：“汉宣帝太子的师傅疏广告老还乡，送行的公卿大夫及老友有数百辆车，在长安东门外大摆筵席送别。后世常借此夸称富贵的饯行。东都，此指西汉京都长安的城门之名，帐饮，即搭帐篷设宴饯别。后者是指晋代显宦巨富石崇的故事。金谷，地名，在洛阳西北，晋石崇在此筑别墅“金谷园”。曾于此举筵送大京官王诩回长安。筵会间宾客诗酒唱和，后石崇将三十人的诗汇编为一集，并作《金谷诗序》。后世常以此作为既豪华又有雅兴的特色饯别。
羽、张、陈——羽，指古代五音之一，声调慷慨。张，弹奏。陈，罗列或演奏。
燕、赵歌等三句——前句是说在燕赵的歌姬美人演唱送别之歌时，往往情态悲伤感人。赵，古国名，在今山西中部，以及陕西、河北之一部。后句是说，她们全身珠玉闪闪，使萧瑟之暮秋也显得艳丽起来。第三句是说那些穿着华美的舞女歌伎，使芳菲丰盛的初春，也提前娇美了起来。上春，初春。
惊驷马与耸鱼渊——前者是说，美妙音乐，使正在专心吃草的马也昂起头来，似乎也在聆听乐音。驷马，古代用四匹马拉一车的叫“驷马”，此泛指马。后者说，音乐使深水中红鳞的鱼也吃惊而跳跃起来。
造、衔涕、伤神——造，到。衔涕，流泪。伤神，心神伤痛，神色沮丧。
二、略述大意：虽然同样是别离，但在各种离别场合中，其情各异：
比如，达官贵人之别离——他们，如西汉宣帝太子师傅疏广告老还乡的别离，就是一个典型事例：送别人群中，成批的骏马银鞍和挂饰帷幕的朱红车辆，在京都东门外，广搭篷帐设宴饯别，其气势十分豪奢;或者如晋代显宦巨富石崇那样，在自己的金谷园高级别墅，大设宴席，为归京的高宦王诩饯行，席间诗酒唱和，既豪华，又富有雅趣。在送行饯别时，琴声慷慨，箫鼓齐陈，赵燕歌姬演唱得凄婉感人;她们身缀珠光宝气，能令暮秋变艳;身着华丽服饰，可使芳菲未盛的初春，提前娇美起来。席间的美妙音乐，竟使正在专心吃草之马，也昂首聆听;这种音乐，还让藏匿深水潭中的红鳞之鱼，也惊得跳跃了起来。当要分手之时，音乐停歇了，人们都在含泪道别，有的热泪夺眶而出;此时，道别之语已尽，全场一片静寂，感到无比伤心。
第二层：侠义壮士之别离：乃有剑客惭恩，少年报士，韩国赵厕，吴宫燕市，割慈忍爱，离邦去里，沥泣共诀，抆血相视。驱征马而不顾，见行尘之时起。方衔感于一剑，非买价于泉里。金石震而色变，骨肉悲而心死。
一、诠词释句：惭恩与报士——惭恩，尚未报答他人恩惠而感到惭愧。报士，有二解：一说勇于报仇的人。一说报恩之少年。
韩国赵厕与吴宫燕市——韩国，战国时，聂政为严仲子报仇，刺死韩相侠累，然后自杀。赵厕，即赵襄子之厕。战国初期，豫让受到晋国智伯的优待，后智伯为赵襄子所灭，豫让潜入赵厕刺杀了赵襄子，终于被捕，最后自杀。吴宫，战国时，专诸为吴国公子光谋杀吴王僚，他将短剑藏于鱼腹之中，乘献食之机，刺死了吴王。自己也为卫士当场杀死。燕市，战国末年，燕太子丹收买了荆轲，谋刺秦王，结果失败，荆轲被杀。以上四个典实，均见于《史记·刺客列传》。
割慈忍爱与离邦去里——割慈，告别父母。忍爱，忍心离别爱妻。离邦，离开故国。去里，别离故里、家乡。
沥泣、抆血与不顾、时起——沥泣，洒泪。沥，滴滴下流。抆(wěn吻)血，抆，揩拭血，与上句“泣”，均指眼泪，抆血，即擦拭眼泪。不顾，不回头看。时起，时时扬起。这后一句是说，决心牺牲自己，一去不复还。
方衔感于一剑与非买价于泉里——方，正在。衔感，心怀感恩之心。一剑，行刺恩人之仇敌。买价，换取美好名声。泉里，黄泉之下。这两句是说，剑客不是用生命去换取声价，而是用行刺来报答知遇之恩。
金石震二句——这两句，暗用了两个典故，前者，用“荆轲刺秦”之事。秦舞阳随荆轲入秦行刺，当听到秦廷乐声轰鸣时，吓得面无人色。金石，此指钟磬一类乐器。震，鸣奏。色变，面容变色。后者，典出聂政行刺侠累之事。据传，聂政自杀之前自毁面容，以免牵累其姊，姊聂荣闻讯后赴韩市伏尸痛哭，并宣布其弟之名而死于身旁。心死，悲哀之极。语出《庄子·田子方》，引载孔子语：“哀莫大于心死。”
二、略述大意：
还有义侠壮士之别离——这里，既有感恩的剑客，又有义勇报仇的“报士”。其实，历史上这类人甚多，比如，司马迁《史记·刺客列传》里就记载了这样四个实例：战国时代，韩国聂政为严仲子报仇，刺杀了韩相后自杀;战国初年，又有豫让为报晋国智伯知遇之恩，潜入赵家厕所杀死了赵襄子，被捕后自杀;还在战国时，专诸为吴国公子谋杀了吴王僚，最后自己为卫士杀死;在战国末年，燕太子丹收买了荆轲谋刺秦王，结果失败而被杀。这些侠客壮士，都告别了父母，忍心离开了爱妻，背乡去国，奔赴各自的去处。在别离时，他们与亲人挥泪诀别，两两抹泪相视，久久不忍离散。但一旦跨马上了征途，就头也不回，只见远处尘土时时扬起，正怀着感恩之心，决心下黄泉，一去不复还! 这样做，他们并非以自己生命去换取什么美好名声，而是用行刺来报答知遇之恩。但在这里，也有两种不同的表现：一种是，如秦舞阳，随荆轲人秦行刺，一听秦廷乐声轰鸣，就吓得面色骤变;一种是如聂政之姊聂荣，她得知其弟行刺成功自杀，就赴韩伏尸痛哭，并最后自刎于尸旁。
第三层：送子参军之别离：或乃边郡未和，负羽从军。辽水无极，雁山参云。闺中风暖，陌上草薰。日出天而曜景，露下地而腾文。镜朱尘之照烂，袭青气之烟煴。攀桃李兮不忍别，送爱子兮沾罗裙。
一、诠词释句：
负羽、辽水、雁山、参云——负羽，背负箭矢。羽，此代指箭。辽水，即东北辽河，在今辽宁省。雁山，即雁门山，在今山西原平县西北。参云，高插入云。
闺中、陌上、曜景、腾文——闺中，室内。陌上，野外。曜景，闪耀光芒。景，日光。腾文——腾起文彩。
镜朱尘之照烂，袭青气之烟煴——镜，照也。朱尘，红尘，此指长满花草的大地。照烂，光彩灿烂。袭，侵袭。一说披上。青气，春天草木的色泽。烟煴(yīn yūn因晕)，同“氤氲”。指气氛浓厚。
爱子——亲爱的儿子。一说，爱人，指征夫。当以前说为妥。
二、略述大意：
或有送子参军之别离——祖国边疆发生了战事，壮丁们荷枪负箭纷纷从军出征。东北的辽河，一望无际;山西雁门，高耸入云。这就是这次从军作战的前线。室内风暖，野外草香;太阳从天上闪耀光辉，露水落在地上，升起了光彩。军士们的家乡景象十分美好。沿途风光也很诱人：在日光照射下，大地长满了花草，璀璨耀眼，春色扑面而来，草木的色泽氤氲而有生气。慈母送亲子参军出征，卫国保家，又正逢桃李花开，气候宜人，本当高兴。但是，念及此番出征，边地风土不同，因而不禁泪下沾裙。
第四层：远赴绝域之别离：至如一赴绝国，讵相见期?视乔木兮故里，决北梁兮永辞。左右兮魄动，亲宾兮泪滋。可班荆兮赠恨，惟樽酒兮叙悲。值秋雁兮飞日，当白露兮下时。怨复怨兮远山曲，去复去兮长河湄。
一、诠词释句：讵相见期——哪会有相见之日期。
视乔木二句——乔木，高树。王充《论衡》有言：“睹乔木，知旧都。”前句是说，看看自己世代定居的故乡。后句说，现在要与宅北的桥梁永别，意为一去不回了。决，通“诀”，诀别。梁，桥梁。永辞，永别。
左右、泪滋、班荆、赠恨、樽酒——左右，此指随从人员，或邻右亲朋。泪滋，流眼泪。班荆，把柴草铺在地上坐着边吃边谈。班，铺设。荆，荆柴。典出《左传》：楚人伍举遭谗流亡，在郑国同楚国使者声子相遇，班荆而坐，饮食交谈，经声子帮助，伍举终于召回。后人用此典比喻匆匆话别。赠恨，把一腔心事怨恨向对方倾吐。樽酒，一杯酒。樽，酒器。
曲与湄——曲，山。湄，水边。
二、略述大意：至如远赴绝国之别离——
若谈到一去遥远的国土，哪还有再见的日子呢?出发前，一定要好好再看看自己世代定居的故乡，并同宅北的那座桥梁，说声再见，其实是永别了。此时此刻，不论左邻右舍，还是随从人员，都不免心魂震动，无不感动得泪沾襟怀。忆往昔，在途中就曾遇上楚国伍举与声子邂逅之事。他们铺上柴草边吃边说，促膝谈心，并借一杯酒向友人倾吐自己的心事与悲哀。征途漫长，只见雁南飞，白露下，方知季节已由炎夏换成寒秋。真可怨啊，路越走越长，翻过一峰又来一坳，跨过近梁又至茫茫水涯，路漫漫啊无尽头!
第五层：夫妇之间之别离：又若君居淄右，妾家河阳。同琼佩之晨照，共金炉之夕香。君结绶兮千里，惜瑶草之徒芳。惭幽闺之琴瑟，晦高台之流黄。春宫闭此青苔色，秋帐含兹明月光，夏簟清兮昼不暮，冬釭凝兮夜何长! 织锦曲兮泣已尽，回文诗兮影独伤。
一、诠词释句：淄右与河阳——淄，淄水，在今山东境内。右，西边。河阳，黄河北岸。今河南孟县有河阳故城。
琼佩、金炉、结绶、瑶草——琼佩，用美玉制成的装饰品。金炉，用金属做成的香炉，用以薰香。结绶，即出仕。绶，系在官印上的丝带子。瑶草，一种香草，比喻少妇。典出《山海经·中山经》。
惭幽闺二句——幽闺，深闺，指少妇之卧室。前句说，因丈夫远行，无心再弹琴瑟，对之若有愧惭。后句是说，高台上虽有所织的鲜艳黄色丝绸的帘帷，也失去了光彩。晦，幽暗。流黄，丝织的黄色帘幕。
春宫闭此青苔色与秋帐含兹明月光——春宫，春天里房间。闭，关闭。青苔色，因闭门不出，台阶长了青色苔藓。秋帐，秋天的帷帐。含兹，罩此。这句是说，秋天的帷帐里笼罩着明月的光华。
夏簟与冬釭——夏簟(diàn店)，夏天的竹席。这句说夏天的竹席清凉，白昼又长。冬釭(gāng刚)，冬日的油灯。凝，灯光聚集不动;一说沉滞无光。这句说冬夜灯昏夜长。
以上四句，分写了春、夏、秋、冬四季里在家中的寂寞难耐之景。
织锦曲与回文诗——这里所用的是一个典故，即指织在锦缎上的回文诗。前秦(十六国时代)窦滔携宠姬越阳台镇守襄阳，与妻苏蕙断绝音问。苏蕙则用五彩丝线织成纵横八寸的回文诗，其诗回环反复皆可读通，称为“璇玑图”。派人送去襄阳，丈夫看了甚为感动，便将苏蕙接去。这里以此谓相思之极。
二、略述大意：
又若夫妇之间之别离——有一个夫君住在山东淄水之西，其妾家在黄河北岸。曾经有段共同生活;早晨起来，各用佩玉装扮自己，并同照一面镜子;晚上，也同薰一个香炉，彼此情投意合，生活美满。可是，自从夫君出仕于千里之外的远方之后，只留妾单身在家，徒然默对芳草发呆，实在可惜也可怜;幽静闺房，虽有琴瑟也无心弹奏，心感内疚，晦暗的高台，虽有美艳的黄色丝绸，也失去了光彩。春天的室宫，由于久闭不出，台阶已长满青苔;秋季帷帐孤寂地笼罩着月亮的光华;夏天竹席清凉而白昼也长;冬夜的油灯，也变得沉滞无光。总之，春夏秋冬四季的家中寂寥难耐景象，怎不令人叹息?昔日的女才子苏蕙孤身独守空房，无奈之下，织了一方八寸的回文诗，专送远方的夫君，终于幸运地得到了甜果。可是，我，以及我同命运的姊妹们又是如何呢?
第六层：修道成仙之别离：傥有华阴上士，服食还山。术既妙而犹学，道已寂而未传。守丹灶而不顾，炼金鼎而方坚。驾鹤上汉，骖鸾腾天。暂游万里，少别千年。惟世间兮重别，谢主人兮依然。
一、诠词释句傥有华阴上士——傥，同“倘”，或有、或者。华阴，一说华山北边;一说，指华山下一处古时修道者所居的石室。上士，得道之人。
服食还山——服食，吃丹药。还山，回到山中修炼，以求成仙。
术既妙与道已寂二句——是说精益求精，追寻失传的道法。寂，寂静，道行高深的境界。未传，还未达到通的境界。传，通也。
丹灶、不顾与炼金鼎、方坚——丹灶，炼丹之灶。不顾，不过问人世间之事。炼金鼎，以金鼎炼丹。方坚，意志坚定。
驾鹤上汉与骖鸾腾天——前句是说驾着仙鹤上天。汉，银河。骖鸾，乘着鸾鸟腾飞天上。骖，古代车旁所加的一匹马。这里与“驾”同为“骑”的意思。鸾，青凤。
曾游二句——是说万里不过是一段短暂的游程;一千年只算是一个小别。
惟世间二句——惟，此作想念、考虑解。重别，重视别离。谢，告辞。依然，依恋不舍的样子。这两句是说，道士感到人世间把别离看得很重，因此，他在升天时来与主人致意告别。然而道士却也有依恋之情。
二、略述大意：
或有修道成仙之别离——在华山之北有一处修道人居住的石室，他们经常食用丹药;有的出去了又回山修炼，以求成仙。炼丹之术已经很精妙但仍苦学不息;其道寂寥无闻，但又努力追寻已失传的道法。他们守在炼丹炉旁，而不问人世间事;在用金鼎炼丹时表现得很坚定，认为金丹一旦炼就，即可成仙：那时，驾着仙鹤悠悠然飞上天庭，骑着青鸾腾跃太空。他们认为万里只不过是一段暂短的旅程，千年也只算是一个“小别”! 成仙者说：世人把别离看得很重、很紧要，因此，我在成仙上天之际，特来同家人致意道别。然而，道士仍有此依恋之情。
第七层：青年爱侣之别离：下有芍药之诗，佳人之歌，桑中卫女，上宫陈娥; 春草碧色，春水绿波，送君南浦，伤如之何! 至乃秋露如珠，秋月如珪，明月白露，光阴往来; 与子之别，思心徘徊。
一、诠词释句：
下有芍药之诗与佳人之歌——下有，复有。芍药之诗，《诗经》中的爱情诗《溱洧》篇中有“赠之以芍药”之句。后世即将歌唱男女爱情之诗，称为“芍药诗”。佳人之歌，是指汉李延年把自己妹妹推荐给汉武帝的歌，也是指男女恋爱歌曲。
桑中卫女与上宫陈娥——桑中与上宫均为古代卫国和陈国的地名。《诗经·桑中》篇，叙述卫国青年男女相约在桑中、上宫幽会。后世借指为男女约会地点。卫女，卫国女子。陈娥，陈国美女。娥，美好、美女。
送君南浦与秋月如珪——前者用《楚辞》之典，《九歌·
河伯》有诗“子交手兮轩行”，“送美人兮南浦”句。这里说，同你在南浦话别，多么令人伤心啊! 后者是用“珪”这种碧玉比喻秋月之皎洁。
明月二句——是说月与露，一光一阴，相互往来。
二、略述大意：
复有青年爱侣之别离——除了上述种种别离之外，在往昔还流传了专叙青年男女恋情的“芍药诗”和汉代李延向汉武帝推荐的“佳人之歌”;在《诗经·鄘风》中，还有重点记叙的男女恋爱的《桑中》诗，说卫国和陈国女子与情郎幽会的地点，分别是桑中或上宫。她们常在苍碧春草、绿波春水时，热情地送郎君至南浦。于相互道别中，表示依依不舍，伤心不已!待至秋季到来，如珠的霜露，似珪的秋月，伴着她(他)们度着难熬的相思季节：难挽光阴消逝，任凭明月与白露为之相互传情。当忆起当时握别之状，不禁心潮澎湃，离别之愁情，总是在心中徘徊，永难割舍!
第三段：暂离永诀之情，谁能名状?
是以别方不定，别理千名，有别必怨，有怨必盈，使人意夺神骇，心折骨惊。虽渊、云之墨妙，严、乐之笔精，金闺之诸彦，兰台之群英，赋有凌云之称，辩有雕龙之声，谁能摹暂离之状，写永诀之情者乎?
一、诠词释句：
别方与别理与千名——别方，分别的情况。别理，分别理由、原因。千名，名，种类。千名，即多种门类。
意夺、神骇、心折、骨惊——意夺，意绪失衡，丧失主意。神骇，神魂恐惧。心折、骨惊，应当是骨折(断裂)心惊(震动)，江淹为求奇句，故作“错位”。
渊、云墨妙与严、乐笔精——渊，指王褒，字子渊;云，指扬雄，字子云。二人均为西汉著名辞赋家。严，指严安，乐，即徐乐，均为西汉的著名散文家。墨妙，笔精，都是形容文章的精妙。
金闺诸彦与兰台群英——金闺，指汉代长安的金马门，是一所官署。汉代学士常于此等待皇帝命令作文。彦(yàn宴)，指有才德之人。兰台，东汉宫中藏书、编撰历史著作的地方。当时学问渊博，善为属文的班固、傅毅等都任过兰台令史。英，杰出人才。
赋有凌云与辩有雕龙——两句之典均出于《史记》。前者见《史记·司马相如列传》载，司马相如的《大人赋》，汉武帝读后赞其“飘飘有凌云之气，似游天地之间。”后者见《史记·孟荀列传》，其中说战国时善言治乱的邹奭(shì式)，人称“雕龙奭”。雕龙，词采华丽，有如雕镂龙文。
二、略述大意：因此说，离别的情况变化不定，离别的原由千差万别。别离，总会产生愁怨，且充塞心胸，令人意绪难定，神魂惊恐，甚至骨折心碎。这种种别离的情状，即使如汉代辞赋大家王褒、扬雄，或者文章大手笔的严安和徐乐;又不论京都金马门的善文诸彦，还是兰台专职撰史的群英，甚至有“凌云”之称的大赋家和有“雕龙”之声的善言治乱的名家，都难以胜任。其实，古往今来又有谁能真切地摹写出这千差万别的暂离与永诀之情状呢?
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江淹这一文章，虽非长篇巨著，但它题材新、主题新、手法新，是属于创格之佳构，在骈文史上具有重大价值。
首先，它为历史留下了时代影子。《别赋》把我国数千年人类社会的聚散和人生征途中的种种别离情状，通过人文的关照、文学的阐析，并加以过筛与提纯，终于将复杂的社会现象，进行了综合与剖析，使千差万别的种种离别情状类型化，借助于骈文语言表达了出来，使之具有更大的代表性与典型性。文中列举的“达官贵人之别离”、“义侠壮士之别离”、“远赴绝域之别离”、“夫妇之间之别离”、“修道成仙之别离’和“青年爱侣之别离”，以及“送子参军母子之别”等七大类别离情状，虽还不算包罗万象，达到极致，但当时社会常见的别离现象，不是均囊括其中了吗?试看当时政治领域的游宦、治国、致仕或赴任，国际间的外交、通商或征战，教育上的游学、赴考或学艺，宗教上的讲经布道、修炼成仙，豪侠行义和家庭婚姻，以及囚犯流放和其他外出谋生等等活动，务必踏上别离之路的社会现象，不都可在这篇骈文中闻到了气息，找到了影子?
文学是社会的反映。在这里，江淹就是这样地通过对各种人物的生离死别的生动描述，曲折而具体地再现了战国和魏晋南北朝时期那种战乱频仍、灾难深重、民不聊生，以及贫富严重对立的时代影子和历史足迹。这正好揭示了这种千差万别的别离现象的出现，其根子在于当时社会正处于尖锐复杂的阶级矛盾、民族矛盾和统治者内部矛盾诸多方面的矛盾之中。作者把这些情景加以高度概括，并使之典型化。这样，又可看出作者之所以写这篇《别赋》的另一层用心，即反映一些关怀时世之有识之士，对当时中华分裂、社会纷争和人民遭殃的忧虑和忿懑。
其次，它的艺术表现，特别引人注意。在这方面，《别赋》有几个要点很值得重视——
一、它的类型概括法，具有很大的典型意义。文章通过层层归纳，分类说明，使事象与人物具体而生动地凸现了出来。这种方法，不仅将复杂事物趋于单纯、爽利和明朗化，同时，也使人物的描写和环境烘托达到极致，让人物个性也因此呈现了出来。
二、它的语言委婉含蓄，别有情致，手法多样。其具体途径是：①牢笼百态的高度概括与委婉多情的细腻描摹紧密结合;②以形象代替抽象，用具体换去直白，不浮泛、不枯燥;③为离人渲染气氛，构筑典型环境，便于更好地抒情与议论;④善于采取明征暗引之法，运用史事与典故;⑤善于引虚词和散句入骈俪之文，防止了语言板结，使文气畅达。
三、它是骈文中的创格。《别赋》在遵守骈体文应有的铺陈夸张和状物等规则之外，它还有“三重视”，即：重视抒情，重视声律和重视诗化。特别是“少妇送夫远行”(可能是服役，也可能是经商或是别的)这节文字，简直是句句是诗，字字含情，春夏秋冬四季不同景物的描绘和各自所抒之情，是何其切景，何其笃厚!全节除开头“下有”和文中“至乃”两个连接词之外，其余纯为四言，恰如《诗经》四言古风之再现。
此外，《别赋》创作成功之原委及其对后世之影响。江淹这个佳篇之所以成功，当有它的主观与客观方面的原因。他一生虽然不太长(只活了六十多岁)，但所经历的却是甚为复杂而丰富——
他历仕宋、齐、梁三代，见识很广，阅世甚深，其积材当会不少;
他原籍北方，但长期流落南方，且辗转迁徙，饱尝别离之苦，深有感慨;
他是“少孤学”，曾以采樵为业，原属“蓬户桑枢之民，布衣书带之士”，富有下层生活体验;
他却“少以文章显”，有才学，有学问，是当时文坛的著名文章大手笔;
他还在早期进过监狱，出狱入仕，但不久又被贬而流徙，等等。
他所经历的生活面，是如此之多样而丰富，不能不使他在作品中多方面地调用自己所积之素材，也不能不抒发自己种种亲身感受与识见。于是，他的《别赋》也就不能不自立于名作之林。
如此之《别赋》佳作，对后世的影响，也就不难想见了。
所谓“别赋”，就是专写人世间“离情别绪”之赋。这在我国文学史上，可是佳作妙构累累，不胜枚举。比如——
李白的若干“送别诗”，如《渡荆门送别》、《送友人》、《广陵赠别》和《赠汪伦》诗都写得有声有色又有情。它们都对自己的挚友知己倾吐了一片深情，不仅感动了对方，也感动了更多的读者;
杜甫的“三别”，泣诉了战乱带给人们的种种悲痛与怨愤;
柳永的不少“言情词”，摹写了恋人们别离时的种种缠绵悱恻;
王实甫的剧曲里，以《西厢记》最著名，在其“长亭送别”中，更以细致人微的笔触摹拟了一对情侣分离的愁肠百结，无限哀愁。
在以后明清的小说、诗词和剧曲中，也时有反映。突出的如明人汤显祖在其《牡丹亭》剧曲里，当写恋人相会与别离时，深刻而大胆地表现男女爱情的深挚与泼辣，真是“爱得死去活来”。
然而，后世这些各种各样的“别情”的描写，几乎都远溯于南朝江淹的《别赋》。因为这篇作品集中地描绘了“万族”之别绪，“千名”之离情。作者用了自己的奇妙彩笔为人们描画了一幅幅色泽斑烂、形态逼真的“别离图”。因此，它对后人的启迪作用，自然是不会小的。
