诗词鉴赏《两宋词·杜旟》杜 旟
杜 旟
石头城①
江山如此，是天开万古，东南王气②。一自髯孙横短策③，坐使英雄鹊起。玉树声消④，金莲影散⑤，多少伤心事。千年辽鹤⑥，并疑城郭非是。
当日万驷云屯⑦，潮生潮落处，石头孤峙。人笑褚渊今齿冷⑧，只有袁公不死⑨。斜日荒烟，神州何在，欲堕新亭泪⑩。元龙老矣(11)，世间何限馀子。
注释 ①石头城：又名石首城，故址在今南京清凉山。②王气：旧指象征帝王运数的祥瑞之气。③髯孙：三国吴主孙权有紫髯，后人因用“髯孙”称孙权。策：马鞭。④玉树：南朝陈后主所作《玉树后庭花》，被视为亡国之音。⑤金莲：《南史·齐东昏侯纪》载：南朝齐东昏侯萧宝卷令凿金为莲花以贴地，让宠妃潘氏行其上，称之为步步生莲花。后世遂用喻指帝王荒淫无度。⑥辽鹤：旧题陶潜《搜神后记》卷一载，辽东人丁令威，学道后化鹤归辽，集城门华表，有少年欲射之，徘徊空中而言曰：“有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢累累?”后此典用以表人世沧桑。⑦驷：四马所驾的车或一车所驾的四马。⑧褚渊：南朝宋明帝时，褚渊和袁粲同受命拥立太子，后萧道成杀太子，立顺帝，除袁粲为中书监。粲等欲诛萧，褚渊泄密，袁粲诸人被害。⑨袁公：袁粲。⑩新亭：在今南京市南。(11)元龙：三国是人陈登的字。
观潮图【清】袁江 故宫博物院藏
鉴赏 杜旟生活在外患日盛的南宋，怀报国之志而上书无门，此词叹恢复无人，颇与辛弃疾《永遇乐》所抒情怀相似。上阕言金陵帝王之城自孙权立国到六朝国祚短暂，慨叹兴废无常;下阕抒发故国黍离之悲，悲己身已老，事业无成。
沈义父《乐府指迷》有云：“大抵起句便见所咏之意，不可泛入闲事”，言起笔的重要性。石头城，战国时楚威王埋金以镇王气，故曰金陵，后六朝建都于此，“江山如此，是天开万古，东南王气”可谓起笔造势，写金陵城的王者之气，不凡的胸襟气魄顿出，奠定了咏历史兴衰的基调。接下来，分别从英雄和昏王言金陵史事，对比鲜明。“一自髯孙横短策，坐使英雄鹊起”是说自从孙权割据江东，此地英雄辈出。金陵自是出过孙权这般顶天立地的英雄，然而像陈叔宝、萧宝卷等声色犬马、荒淫无度的昏君也不乏其人，金陵城的帝王事业都败在他们的手上，故而陈后主所作《玉树后庭花》被称为不祥之音、亡国之兆，而贴地金莲也湮没在战争中。此处慨叹“多少伤心事”乃是别有怀抱，南宋王朝偏安江南，不图奋进却笙歌艳舞，这才是真正令人伤心的地方。“千年辽鹤，并疑城郭非是”借丁令威语结上阕，喟叹人间沧海桑田、世事变化之剧。
下阕承“城郭非是”写金陵城今非昔比的情境，昔日万马聚集、风生水起的盛况，如今却落了个浪打空城寂寞回，只余下冰冷的石头孤清地彼此对峙。金陵城今昔落差缘何如此之大?“人笑褚渊今齿冷，只有袁公不死”是不答之答。这句话所本褚渊和袁粲的故事，袁粲忠心耿耿，褚渊通敌叛国，时人哀之，作歌曰：“可怜石头城，宁为袁粲死，不作彦回生。”(《南史·褚彦回传》，按褚渊字彦回)借此讽当朝之事，意谓失节事仇可耻，尽节死忠可敬。如今的金陵城在斜日荒烟中更显凄清，词人不禁潸然泪下，此泪是忧时伤国的悲愤之泪。“新亭泪”出自南朝宋刘义庆《世说新语·言语》，西晋亡，晋人南渡，“过江诸人，每至美日，辄相邀新亭，藉卉饮宴。周侯(周顗)中坐而叹曰：‘风景不殊，正自有山河之异!’皆相视流泪。 唯王丞相(王导)愀然变色曰：‘当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚相对!’”与上阕怀古殊异的是，下阕重在抚今。因而以今日金陵城喻指南宋临安现状，褚渊、袁粲寄褒贬，“斜日”三句哀叹神州陆沉，词的结句则直抒胸臆，慨叹自身已老，恢复无人。陈登字元龙，少有济世之志，时人评论其骄而自矜，登曰：“夫闺门雍穆，有德有行，吾敬陈元方兄弟;渊清玉洁，有礼有法，吾敬华子鱼;清修疾恶，有识有义，吾敬赵元达;博闻强记，奇逸卓荦，吾敬孔文举;雄姿杰出，有王霸之略，吾敬刘玄德：所敬如此，何骄之有! 馀子琐琐，亦焉足录哉?”(《三国志·魏书·陈矫传》)词中“馀子”，借用陈登之语，指无才无德庸常之辈。作者自比陈元龙，叹世间“馀子”太多无以成大事，辞尽而意无穷，“拔地倚天，句句欲活”(清张德瀛《词征》卷五)，此言不虚。
“诸事累累然，端如贯珠”(《古今词统》)，此言为本词用典的特点，无不肯綮。本词几欲句句用典，借前朝事写本朝，甚为妥帖，不觉生疏。“气魄绝大”(清陈廷焯《白雨斋词话》卷六)，纵横开阖却层次井然，上阕怀古，下阕抚今，情绪如骏马奔驰，一泻千里。(龚远会)
集评 清·许昂霄：“‘一自髯孙横短策’五句，六朝兴废，数语括尽。换头又提起言之，并寓南宋之慨。豪迈处何减稼轩。”(《词综偶评》)
清·陈廷焯：“议论纵横，魄力雄大，彼是何等气慨。”(《词则·放歌集》卷二)
链接 宋代科举中的“制科”。由皇帝特下制诏，临时设科目，以试天下才识优异之士，谓之“制科”。盛于唐，宋循唐制。乾德二年(964)设贤良方正能直言极谏、经学优深可为师法、详闲史理达于教化等三科。景德二年(1005)，增博通坟典达于教化、才识兼茂明于体用等六科。天圣七年(1029)，增至九科(一作十科)。熙宁七年(1074)，罢制科。元祐二年(1087)，复贤良方正能直言极谏科。绍圣初又罢。南宋绍兴二年(1132)，复置。制科考试分两级，初为阁试，在秘阁举行，由两省官、翰林学士主考，合格者赴殿试;然后皇帝亲试策论，以3000字为限，并常由宰相出题，以词理俱优者中选。分三等，剩余者为不入等。上、中等赐制科出身，下等赐进士出身。如有官人，则迁一官给于升擢。未入等者则授簿尉差遣以上。制科远较进士科、明经科为难，加上宋人重进士科，故应制科者甚少，有时才数人。名士苏轼、苏辙、富弼均由制科入仕，故制科又有“大科”之称。
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