诗词鉴赏《两宋词·周紫芝·雨中花令》周紫芝
周紫芝
吴兴道中，颇厌行役①，作此曲寄武林交旧②。
山雨细、泉生幽谷，水满平田。雪茧红蚕熟后③，黄云陇麦秋间④。武陵烟暖⑤，数声鸡犬，别是山川。嗟老去、倦游踪迹，长恨华颠⑥。行尽吴头楚尾⑦，空惭万壑千岩⑧。不如休也，一庵归去，依旧云山。
注释 ①吴兴：古郡名，今浙江省湖州市。②武林：山名，今浙江杭州西的灵隐山。《汉书 ·地理志·会稽郡》：“钱塘、西部都尉治，武林山，武林水所出。”后多指杭州。③雪茧：白茧。红蚕：成熟的蚕，身体呈红色，故称。④黄云：成熟的麦子，像黄云一般。陇：通“垄”，农田里农作物的行，田埂。⑤武陵：地名，今湖南省常德市。⑥华颠：华山的最高峰。颠，极点。⑦吴头楚尾：江西的代称。江西位于吴地上游，楚地下游，如首尾相衔接，故称之。⑧万壑(hè)千岩：形容山川很多。壑，山谷。
鉴赏 小序交代本篇是作者吴兴道中之作，行役倦怠，聊作浅词一首，与旧友共赏。“雪茧红蚕”“黄云陇麦”等富于特征性的物象表明：此篇的具体时令是初秋。
上片写景，为我们展示了一派富有生活情趣的江南风光。词牌是《雨中花令》，开篇便勾勒出一道初秋小雨图。雨丝细密，笼罩山川，不知不觉，汇成清泉，原野平旷，水波荡漾，到处烟雨一片。“细”字写出了雨的轻盈;“幽”字突出了山的静谧;“满”字展现了雨的绵长。“山雨”三句带给我们一种清新、宁雅的感觉。接着作者依次描写田间景致：秋蚕长成，披上红妆;陇麦饱满，秀出金黄;田野苍茫，透出希望。以“黄云”比喻小麦，展现了秋的成熟气象。放眼山川，烟气袅袅，田间不时传出几处鸡鸣、透出几声犬吠，打破了山的幽静。此景此境，与作者先前所见自不相同，别有风情、别有韵致。“烟”字写出了雨中山峦的朦胧，带给人一种缥缈之感。“暖”字用语精当，既渲染出一幅温馨风景，又让人联想到“炊烟”“家”等富有人情意味的图画，心中自然升腾起一种亲切之感。
熟悉地理的人都清楚，“武陵”在湖南境内，而作者行役在“吴兴”，场景跳跃过大，似乎存在矛盾，其实“武陵”在这里是一种虚构，作者巧妙用典，借鉴了陶渊明《桃花源记》中以“捕鱼为业”的“武陵”人。“武陵”人是发现桃花源的关键。在那方天地，他领略了温馨如画的田园风光，惊诧于“阡陌交通、鸡犬相闻”的和谐景象。“武陵”几句的出现不是偶然的，作者将其诉诸于笔端自有用意。在周紫芝的小传中已经介绍了，他最后的归宿是“退隐庐山”，选择这种生活，绝不是一时兴起，而是包含他长期的心灵思索在其中，在其内心深处，归隐是一贯的情怀。这篇词作也折射出他的这种取向，作者欣赏的是恰似人间烟火的淳朴生活，渴望的是温暖而又惬意的悠然风情。此处风光恰似他心灵构想的境界，切合了他的梦想。作者虽不动声色，但我们仍能读出他发现“别是山川”后的喜悦和感动。
下阕转入抒情。人老，自然“倦游踪迹”，“嗟”字包含着一种慨叹，对年华流逝的无奈。大山自古就是文人修心的理想之所，又是道教、佛教胜地，别是一番“洞天”。作者遗憾自己未曾登临华山之巅，享受那“一览众山小”的开阔。倘若行遍江西，将大川尽收怀抱呢?难矣! 它们层峦叠嶂、危峰林立，是如此遥不可攀，最终的结果只会令自己汗颜。“不如休也”，“一庵归去”，是作者的自我解脱，“依旧云山”，是作者的严肃诠释。山险不可攀，空留遗恨，不如退隐一隅，虽方寸之居，却可留得几分静谧，“庵”就是小庙，类似于寺院、道观，古代的学者也称自己的书斋为“庵”，如米芾“米老庵”，陆游“老学庵”等。在小庵中可以研习诗书、愉悦性情;可以欣赏连绵的云山，快意依然，何必非要殚精竭虑攀尽万壑千岩?
作者最终采用了一种“归去”的生活方式，不刻意追求，不必行尽，有“山川”足矣，心清自有浮云在。我们从中可以看到周紫芝豁达的心怀，这不是逃避，而是真正看清了世间万象，官场亦如此，追逐名利，到最后也是梦一场，不如珍惜现实，品味其中的内涵。读至此，我们不难想到苏轼的“归去，也无风雨也无晴”(《定风波》)，也许归去都是迫不得已，但能回归心中的天地，何尝不是人生的乐事?
作者借行役抒发一己情怀，还巧用《桃花源记》的典故，塑造出一幅宁穆的山川田园图景，令人心驰神往。“归去”是最后的答案，也流露出一种欣然自得之感。《雨中花令》是一首优美的婉约词作，语言浅近自然，风格空静疏淡、曼妙轻灵，尽显周词的艺术魅力。(张雅莉)
链接 秦观著《蚕书》。秦观是宋代著名的词人，但他对当时的养蚕制丝也非常关注，他所著的《蚕书》是对宋代兖州地区养蚕缫丝技术、经验的总结，虽仅有802字，但在中国古代蚕业史和农学史上有着重要的地位。特别是对宋代缫丝工艺技术和缫车的结构形制的记载尤为详尽，其中就详细地描绘了宋代脚踏式“缫车”的具体结构和传动。
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