诗经《雅·大雅·文王之什·皇矣》原文|译文|注释|赏析

诗经《雅大雅文王之什·皇矣》原文|译文|注释|赏析

皇矣上帝，临下有赫。^①监观四方，求民之莫。^②

维此二国，其政不获。^③维彼四国，爰究爰度。^④

上帝耆之，憎其式廓。^⑤乃眷西顾，此维与宅。^⑥

作之屏之，其菑其翳。^⑦修之平之，其灌其栵。^⑧

启之辟之，其柽其椐。^⑨攘之剔之，其檿其柘。^⑩

帝迁明德，串夷载路。⁽¹¹⁾天立厥配，受命既固。⁽¹²⁾

帝省其山，柞棫斯拔，松柏斯兑。⁽¹³⁾帝作邦作对，

自大伯王季。⁽¹⁴⁾维此王季，因心则友。⁽¹⁵⁾则友其兄，

则笃其庆。⁽¹⁶⁾载锡之光，受禄无丧，奄有四方。⁽¹⁷⁾

维此王季，帝度其心，貊其德音。⁽¹⁸⁾其德克明，

克明克类，克长克君。⁽¹⁹⁾王此大邦，克顺克比。⁽²⁰⁾

比于文王，其德靡悔。⁽²¹⁾既受帝祉，施于孙子。⁽²²⁾

帝谓文王，无然畔援，⁽²³⁾无然歆羡，诞先登于岸。⁽²⁴⁾

密人不恭，敢距大邦。⁽²⁵⁾侵阮徂共，王赫斯怒。⁽²⁶⁾

爰整其旅，以按徂旅。⁽²⁷⁾以笃于周祜，以对于天下。⁽²⁸⁾

依其在京，侵自阮疆。⁽²⁹⁾陟我高冈，无矢我陵，

我陵我阿。⁽³⁰⁾无饮我泉，我泉我池。度其鲜原，

居岐之阳，在渭之将。⁽³¹⁾万邦之方，下民之王。⁽³²⁾

帝谓文王，予怀明德，⁽³³⁾不大声以色，不长夏以革，⁽³⁴⁾

不识不知，顺帝不则。⁽³⁵⁾帝谓文王，询尔仇方，

同尔兄弟，⁽³⁶⁾以尔钩援，与尔临冲，以伐崇墉。⁽³⁷⁾

临冲闲闲，崇墉言言。⁽³⁸⁾执讯连连，攸馘安安。⁽³⁹⁾

是类是祃，是致是附，四方以无侮。⁽⁴⁰⁾临冲茀茀，

崇墉仡仡。⁽⁴¹⁾是伐是肆，是绝是忽，四方以无拂。⁽⁴²⁾



【注释】 ①皇：光明伟大。临：居上视下。有赫：明亮貌。②监：视察。莫：安定。一说通“瘼”，疾苦。③维：通“惟”，思，考虑。二国：指夏和商。夏桀、殷纣为其亡国之君。获：得。④四国：四方名诸侯国。爰：于是。究：谋划。度(duo夺)：考虑。⑤“上帝耆之”二句：朱熹《诗集传》：“耆、憎、式廓，未详其义。或曰：耆，致也;憎，当作增;式廓，犹言规模也。此谓岐周之地也。” ⑥眷：回视。西顾：看到西方的岐周。此：指周王。维：只。宅：居住。高亨《诗经今注》：“‘此维与宅’，即‘维与此宅’，言上帝与周王同住，保佑周王。” ⑦作：拔起。之：指草木。屏：除去。菑(zi 字)：直立未倒的枯木。翳：通“殪”，倒地的枯木。⑧修：修剪。平：治理。灌：灌木。栵(li 力)：成行列的树木。⑨启：开拓。辟：开辟。柽(cheng 成)：木名，即柽柳。椐(ju 居)：木名，即灵寿木。⑩攘：除去。剔：挑选。檿(yan 掩)：木名，即山桑。柘(zhe 浙)：木名，即黄桑。此二树皆美材，山桑木质坚硬，可制弓或车辕，黄桑叶可饲蚕，果可食，并可酿酒。(11) ⑩迁：移就。明德：明德之人，此指太王古公亶父。串夷：即混夷，亦作昆夷，又称犬戎，载：则。路：通“露”，失败。太王初居豳，因犬戎之患而迁至岐周，其后击败犬戎。(12)厥：其。配：匹配，指以德配天之人。天是上帝，能与其相配的即是世间的天子(天的儿子)。(13)省(xing醒)：视察。柞、棫：均灌木名。斯：语助词。兑：直立。(14)作：造就。邦：指周国。对：匹配，指与天相配的君主。大伯：即太伯，太王的长子。据《史记·周本纪》及《韩诗外传》载，太王有三子：长子太伯、次子虞仲、少子季历(王季)。季历之子昌，贤而有才，太王欲立季历以传昌。太伯、虞仲得知其心事，便逃往吴地，以让季历。太王卒，季历为君，其后传位于昌，是为文王。(15)因心：凭真心。因，凭。朱熹《诗集传》：“因心，非勉强也。”友：友爱。(16)笃：厚，多。庆：善，善事。(17)载：乃。锡：赐。光：光荣。奄：覆盖，包括。(18)度(duo夺)：度物制义。此处作使动词用，言上帝使其具有度物制义之心。貊：亦作“莫”。《广雅·释诂》：“莫，布也。”德音：美誉。(19)克：能。明：明察是非。类：区别善恶。长：为人师长。君：为人君主。(20)王(wang旺)：君临一国。顺：慈和。比：上下相亲。(21)比于文王：犹言及于文王。比，及。靡悔：没有可后悔的过失。(22)祉(zhi止)：福。施(yi义)：延续。(23)无然：犹言不可如此。畔援：犹今之没有主见，三心二意之谓。朱熹《诗集传》：“畔，离畔也;援，攀援也。言舍此而取彼也。”(24)歆羡：羡慕。诞：发语词。岸：喻高位。此句指先占据有利的地位。(25)密：即密须，古国名，在今甘肃灵台县西南。距：通“拒”。大邦：指周国。(26)阮：古国名，在今甘肃泾川县，当时是周的属国。徂：至。共：阮国的地名。赫：勃然大怒貌。斯：而。(27)旅：军队。按：通“遏”，阻止。旅：通“莒”。《孟子·梁惠王(上)》引此句即作“以遏徂莒”。莒当为密、周邻接之地。(28)笃：巩固。于：犹乎。祜：福。对：答。(29)依：安然貌。京：周京。此句言文王安然在周京。侵：“寝”的假借字，指息兵。(30)矢：陈，指陈兵。(31)度(duo夺)：测量，计算。鲜：通“”(yan掩)，小山。原：平地。此言周人规划因伐密胜利而扩大了的疆域。将：旁侧。(32)方：法则，榜样。(33)予：设为上帝之自称。怀：眷念。明德：指文王之美德。(34)以：与。色：严厉的脸色。长：《广雅·释诂》：“长，挟也。”夏：夏楚，教刑之具。革：鞭革，官刑之具。(35)不识不知：犹不知不觉。则：法则。(36)仇(qiu求)方：邻国。仇，匹配，伴侣：方，犹邦。兄弟：指同姓诸侯国。(37)钩：《毛传》：“钩，钩梯也。所以钩引上城者。”援：攀附。临：临车，用以居高临下攻城的战车。冲：冲车，用以从旁冲破城墙的战车。崇：古国名，在今陕西西安沣水西。墉：城墙。(38)闲闲：《广雅·释训》：“闲闲，盛也。”言言：高大貌。(39)执：捕捉。讯：俘虏。连连：连续不断之状。攸：所。馘(guo 国)：古代战时割取所杀敌人的左耳，用以计功。亦即指所割下的左耳。安安：高亨《诗经今注》： “安安，当是多的样子。”(40)类：通“禷”，将出师而祭天。祃(ma 骂)：军队至于所征之地而祭天。致：招致敌人投降。附：通“拊”，安抚。(41)茀茀：强盛貌。仡仡：同“屹屹”，高耸貌。(42)肆：纵兵进击。忽：绝灭。拂：违抗。



【译文】 伟大光明赞上帝，俯视下界眼光明。洞察四方得与失，唯求百姓能安定。想起夏商这两朝，政治昏乱失人心。掂量各方诸侯国，谁人可将美政行。上帝降命在周国，扩展疆域助经营。于是回头向西看，同住岐山保周兴。原野之上除杂草，枯木朽株都推倒。精心修剪勤治理，绿树成行灌木好。拓展土地辟道路，柽柳椐木全砍掉。除去坏树留好树，山桑黄桑不可少。上帝来佑明德主，串夷失败忙逃跑。上天立下明天子，承受天命真牢靠。上帝视察岐山林，柞棫小树已拔尽，松柏挺立叶青青。上帝建周立明君，太伯王季始实行。就是这位好王季，真心友爱好品性。敬事兄长心肠热，多做善事传美名。天赐荣耀多显赫，永享福禄周国兴，广有天下四方民。赞叹这位好王季，天使其心亮堂堂，令名美誉传四方。当政能辨是和非，区别丑恶与善良，能做师长能做王。统治这个大国家，君臣相亲民心向。等到文王来即位，德行无瑕真高尚。上帝赐福已承受，延及子孙万代长。上帝告诫周文王，没有主见会迷向，莫羡他国样样好，先据要路图自强。密须国人不恭顺，竟敢抗拒周大邦。发兵侵阮进到共，文王大怒胆气张。整顿军队上前线，遏敌保莒声威壮。周族国运得巩固，回答天下靖四方。文王安然在周京，将士息兵回军营。登上高冈四处望，不许陈兵我丘陵，丘陵连绵气象新。不许饮用我泉水，清泉绿池亮晶晶。测量小山和平地，岐山南面来安居，正好在那渭水滨。身为万国作榜样，黎民归顺喜盈盈。

上帝告诉周文王，天性明德我赞赏，没有疾言和厉色，不用夏楚与鞭革，在那不知不觉间，随顺上帝好法则。上帝告诉周文王，与你邻邦多商量，联合同姓诸侯国，用你钩梯攀援上，临车冲车猛进攻，征伐崇国破城墙。临车冲车气势豪，崇国都城长又高。捉来俘虏排成阵，所获敌耳割钝刀。祭祀天神得胜利，招致降敌安抚好，四方轻侮从此消。临车冲车威力强，崇国都城高又长。纵兵进击士气旺，顽敌全部消灭光，各国不敢再违抗。



【集评】 清·方玉润：“《皇矣》，周始大也。”“《序》云：‘美周也。天监代殷莫若周，周世世修德莫若文王。’朱子无异议，故《集传》从之。唯姚氏以为‘“美周”泛混。大抵上篇《思齐》与此篇皆咏文王：《思齐》则述其母以上及王母，此篇则述大王以下至王季，皆推原其所生以见其为圣也’。然‘以见其为圣’一语，又何尝非‘泛混’哉?况经咏文王，亦只言其伐密、伐崇二事，有此武功而已，何以遽见其‘为圣’?此似是而非之说也。周虽世世修德，然至文王而始大。故此诗历叙大王以来积功累仁之事，而尤着意摹写王季友爱一段至德。一以见大伯让国之美，一以见王季实能不负大伯推让之心，故至文王而昌大也。文王圣德自不必言，而其所以昌大大王之业者，实自伐密、伐崇，始有文德，而又有武功。所谓‘一怒而安天下之民’者，天之眷恋，虽欲不‘西顾’也，其可得哉?自篇中处处以‘明德’作骨，此尤周家世传心学，与虞廷‘执中’，受授无异。学者于此，断断不可轻意滑过。三代帝王，莫不本天德以为王道;若后世，则兵强马壮者为之而已。天命之归，亦未尝不有所眷顾，然而杂霸、纯王之分，判若霄壤也。”(《诗经原始》卷十三)

今·程俊英：“这是周人叙述自己开国历史的史诗之一。先述太王开辟岐山，打退昆夷。次述王季继承先祖德业，传位给文王，末述文王伐崇伐密的胜利事迹。”(《诗经译注》，上海古籍出版社，1985年版)

今·陈子展：“孙云：‘长篇繁叙，规模闳阔，笔力甚驰骋纵放;然却有精语为之骨，有浓语为之色，可谓兼终始条理。此便是后世歌行所祖。以二体论文，此尤近行。’王季可谓巧于继序，确有深谋远虑者矣。后世之唐宗明祖一流大人物皆复乎莫及也。”(《诗经直解》卷二十三，复旦大学出版社，1983年版)



【总案】 在周民族的开国史诗中，此可谓长篇繁叙、规模宏阔者。首章言天眷西顾，降命于周。然天岂有私于周哉?“皇天无亲，唯德是辅”(《左传·僖公五年》引《周书》)，盖周邦之明德存焉。以下各章，即跟定“明德”之意加以发挥。二章接叙太王率众迁岐，为周国兴盛草创奠基，并明言其成功在于“帝迁明德”;三、四两章，续写王季以德治国，四方降服，使文王得以承继国运，延及子孙，同时又夹写太伯，暗示其让国之德;五章以下至篇末，转而以浓墨重彩酣畅铺叙，歌颂文王内具圣明之德，外施文治武功，从而国威大震，天下顺从。全诗主脑明确，层次清晰，将三圣明德作三样写法，又重点突出，各具特色，用笔极为考究。