诗经《国风·曹风·鸤鸠》原文|译文|注释|赏析

诗经《国风曹风·鸤鸠》原文|译文|注释|赏析

鸤鸠在桑，其子七兮。^①淑人君子，其仪一兮。^②

其仪一兮，心如结兮。^③

鸤鸠在桑，其子在梅。淑人君子，其带伊丝。^④

其带伊丝，其弁伊骐。

鸤鸠在桑，其子在棘。^⑥淑人君子，其仪不忒。^⑦

其仪不忒，正是四国。^⑧

鸤鸠在桑，其子在榛。淑人君子，正是国人。

正是国人，胡不万年。^⑨



【注释】 ①鸤(shi尸)鸠：即布谷鸟。传说布谷鸟哺育小鸟，朝从上下，暮从下上，平均如一。七：是虚数，言其多。②淑人：贤人。君子：古时泛指品端德优的人。仪：仪表态度。③心如结：谓用心专一。结，固结。④伊：是。⑤弁(bian变)：一种皮帽。骐：借为“綦”，青黑色的绸帛。⑥棘：枣树。⑦忒(te特)：偏差，差错。⑧正是四国：天下各国以此为准则。⑨胡：何。



【译文】 布谷在桑树上筑巢，哺育着七只小鸟。那些贤人君子，时时都是一样的仪表。时时都是一样的仪表啊，用心专一是何等的坚牢。

布谷在桑树上筑巢，小布谷在梅树上欢跳。那些贤人君子，是用丝带来束腰。是用丝带来束腰，还戴着青黑色的皮帽。布谷在桑树上筑巢，小布谷在枣树上跳跃。那些贤人君子，仪表一点都没差错。仪表一点都没差错，可做天下的楷模。布谷在桑树上筑巢，小布谷在榛树上欢唱。那些贤人君子，是国人的好榜样。是国人的好榜样，何不祝他万寿无疆。



【集评】 《毛诗序》：“《鸤鸠》，刺不壹也。在位无君子，用心之不壹也。”(《十三经注疏·毛诗正义》卷七)

汉·郑玄：“兴者，喻人君之德当均一于下也，以刺今在位之人不如鸤鸠。”(《毛诗正义》卷七)

唐·孔颖达：“经云正是四国，正是国人，皆谓诸侯之身能为人长，则知此云在位无君子者，正谓在人君之位无君子之人也。在位之人既用心不壹，故经四章皆美用心均壹之，举善以驳时恶。首章其子七兮，言生子之数。下章云在梅、在棘，言其所在之树，见鸤鸠均壹养之得长大而处他木也。鸤鸠常言在桑，其子每章异木，言子自飞去，母常不移也。”(《毛诗正义》卷七)

宋·朱熹：“诗人美君子之用心均平专一，故言鸤鸠在桑，则其子七矣，淑人君子，则其仪一矣，其仪一，则心如结矣。然不知其何所指也。陈氏曰，君子动容貌斯远暴慢，正颜色斯远近信，出辞气斯远鄙倍。其见于威仪动作之间者，有常度矣。岂固为是拘拘者哉。盖和顺积中，而英华发外，是以由其威仪一于外，而其心如结内者，从可知也。”(《诗集传》卷七)

清·姚际恒：“《小序》谓‘刺不壹’。诗中纯美，无刺意。或谓美振铎，或谓美公子臧，皆无据。唯何玄子谓曹人美晋文公，意虽凿，颇有似处。今录而存之。曰，‘《左传》晋文公为公子时，出亡，过曹，曹伯不礼焉。及即位，伐曹，执曹伯以畀宋人，事在僖二十九(顾颉刚按： “九”当作“八”)年。’于是周襄王策命晋侯为侯伯，曰，‘王谓叔父，敬服王命，以绥四国’。遂盟诸侯于践土。十月，晋侯有疾，曹伯之竖侯獳货筮史，使曰，‘以曹为解’云云。公悦，乃复曹伯。此诗之作，盖在曹伯复国之后。其取兴于‘鸤鸠’者，以鸤鸠养子均平，颂文王之待曹国与他国无异也。尊之为‘鸤鸠’而自居于‘子’者，亦犹文王之时，大邦畏力，小邦怀德，皆怙文王如父也。其曰‘正是四国’，则亦唯晋为盟主，始足当之;襄王策命中所谓‘以绥四国’，是也。”“愚按，曹为蕞尔国，凡诗四篇;前后三篇气象皆衰飒不振，不应此篇独为盛美赞颂之辞。又‘正是四国’及‘胡不万年’等句，皆近颂天子语;曹君安得有此。今何氏谓颂晋文，颇觉吻合。盖其时小国于霸主尊之若天子与?”(《诗经通论》卷七)

清·牟庭：“鸤鸠即戴胜，部生于桑，故诗人咏其在桑。部者，抱之声转，鸟抱雏也，故人咏其子也。桑之言丧，取其声喻，喻贤大夫殂没之后，嗣子不能专一所事，而去就多端也。……梅之言靡，取其声也。《檀弓》郑注曰：‘靡，侈也。’《周礼·司市》郑司农注曰：‘靡，谓侈靡也。’此诗喻贤大夫殂没之后，嗣子变其俭德，衣服侈靡也。……棘之言亟，取其声也，喻贤大夫殂没之后，嗣子操行亟暴，不平易也。……榛之言荒芜也，喻贤大夫殂没之后，其嗣子荒秽不修治也。正是国人言其行修，堪为国人所取正也。……《鸤鸠》，刺嗣大夫不肖也。”(《诗切》，齐鲁书社，1983年版)

清·方玉润：“追美曹之先君，德足正人也。”(《诗经原始》卷九)近·吴闿生：“《序》：‘刺不壹也。在位无君子，用心之不壹也。’朱子云：此美诗，非刺诗。今以其次考之，于时不应有淑人君子可美之如此者。当为陈古以刺今，旧说为胜也。且‘其带伊丝，其弁伊骐’，皆想象之词。与《都人士》正同。末又云‘胡不万年’，欧公云：叹其胡不万年在位，以刺今不然。得其旨矣。《说苑》： 鸤鸠之所以养七子者，一心也。君子所以理万物者，一义也。《列女传》：鸤鸠以一心养其子，君子以一义养万物，一心可以事百君，百心不可以事一君，此之谓也。皆汉经师之说。仪字皆读为义。”(《诗义会通》卷一)

今·金启华：“称美贤人。”(《诗经全译》，江苏古籍出版社，1984年版)



【总案】 此诗主题，历来人言人殊。此诗被公认为是《诗经》中最为难解的诗篇之一。此诗是美诗?还是刺诗?是以美为刺?还是“全诗皆美，唯末句含讽刺意”?我觉得此诗不大像是一首讽刺诗，倒像是一首颂歌，当是统治阶级文人，抑或是一些善于阿谀奉承者，为贵族统治者的歌功颂德之作。诗的内容比较空洞，较乏诗味。可取之处，在于四章皆以“鸤鸠在桑”起兴，这既是内容上的需要，也给这首枯燥的诗平添了一些生活气息。