宋·苏轼
何处访吴画? 普门与开元。
开元有东塔， 摩诘留手痕。
吾观画品中， 莫如二子尊。
道子实雄放， 浩如海波翻。
当其手下风雨快， 笔所未到气已吞。
亭亭双林间， 彩晕扶桑暾。
中有至人谈寂灭， 悟者悲涕迷者手自扪。
蛮君鬼伯千万万， 相排竟进头如鼋。
摩诘本诗老， 佩芷袭芳荪。
今观此壁画， 亦若其诗清且敦。
祗园弟子尽鹤骨， 心如死灰不复温。
门下两丛竹， 雪节贯霜根。
交柯乱叶动无数， 一一皆可寻其源。
吴生虽妙绝， 犹以画工论。
摩诘得之于象外， 有如仙翮谢笼樊。
吾观二子皆神俊， 又于维也敛衽无间言。
〔双林〕指天竺拘尸那城婆罗双树。传说释迦牟尼涅槃于此。
宋仁宗嘉佑六年(1061)，24岁的诗人始登仕途，以京官身份签判凤翔，览古兴怀，作《凤翔八观》。这首古体诗是组诗之三。
苏东坡在诗中多层次地对吴道子、王维二人的绘画艺术作了比较与品评，表达了诗人“神为形之实”、“形为神之宾”的那种追求象外意境的美学思想。诗人的这种象外意境是指形象之外的境界，即神韵。表现在艺术上，应该有两个层次的理解：一方面，要求创作不可凑泊，应无迹可求。“迹”不仅仅指人工雕刻之痕，而且指“镜中形迹”;另一面，要使作者、观者意象相融，如天马行空，方能自然悠远。
诗人观赏吴画，作了“妙绝”的评点，因其画场面雄伟，人物造型维妙维肖，极尽写实之善。
描写王画十句乃全诗之心。作者看到并深深体会到王画以空静为帅的神髓。“佩芷袭芳荪”化用屈原《
离骚》的“扈江离与薜芷兮，纫秋兰以为佩”句。比喻
王维气质和诗风的清丽芳美。开元寺东塔王维佛画中，作者主要截取了“门下两丛竹”的画面。“鹤骨”、“霜根”、“雪节”廖廖数语，勾勒成章，淡泊宁静之意油然而生。“交柯乱叶动无数”一个“乱”字，使满画皆动，好似
宋祁《玉楼春》词中“红杏枝头春意闹”中的“闹”字。这种画中生动，画外情趣，又唤起诗人翩翩联想。由表达里，由空白处至空灵，是诗人大加推奖之因。
“一一皆可寻其源”道出王画空灵致远，暗示了王维已经突破了形似阶段，而掌握了形象所体现的精神，象一只仙鸟冲破了限制它的樊笼。
诗人眼中的吴、王之画虽“皆神俊”，但又有所扬抑。这是因为吴画纵尽其形，而终不过“犹以画工论”;而王画却能“得之于象外”，令观者无所不足，肃然起敬。坡公隐含佛家思想的这种美学观点，已为后代许多艺术家所心悦。
