清·黄遵宪
大块凿混沌，浑浑旋大圜，隶首不能算，
知有几万年?羲轩造书契，今始岁五千。
以我视后人，若居三代先。俗儒好尊古，
日日故纸研，六经字所无，不敢入诗篇，
古人弃糟粕，见之口流涎。沿习甘剽盗，
妄造丛罪愆。黄土同抟人，今古何愚贤?
即今忽已古，断自何代前?明窗敞流离，
高炉爇香烟。左陈端溪砚，右列薛涛笺。
我手写我口，古岂能拘牵。即今流俗语，
我若登简编，五千年后人，惊为古斓斑。
〔大块〕指大地，广义地说指大自然。〔浑沌〕中央之帝。〔浑浑〕大也。〔大圜〕天也。〔隶首〕黄帝的“史”官，计数的发明者。〔羲轩〕伏羲、轩辕，上古神。〔故纸〕旧文献。〔抟人〕见《太平御览》：“《风俗通》曰：‘俗说天地开辟，未有人民。女娲抟黄土作人，剧务，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人也，贫贱凡庸者，縆人也。” 〔流离〕一作玻璃。
这首诗的宗旨是在强调文学(诗)的进化，反对泥古拟古，划地为牢，主张要用发展的眼光看待昔、今与将来的关系，有力地批判了那些盲目崇古的儒生文人把古人糟粕当成珍品、生吞活剥、模拟剽窃的错误做法。古人未必贤于今人，今人也将成为古人，而且他庄严宣告：今古之人，天生平等：“黄土同抟人，今古何愚贤?”这首诗本身就是“我手写我口”的，从内容到形式都明显地带有近代色彩。
作者是近代“诗界革命”的领袖。“诗界革命”是以冲破传统诗歌内容与形式的束缚，另辟新境界为目标的。写这首时，作者年方二十 一岁(1868年)，就强烈地提出了“诗界革命”理论中的一项重要任务：诗歌要口语化。他大胆地表示要用自己的口语来从事写作，摆脱古书的束缚。语言的历史是不断发展的，今天的俗语，如果采入书册，几千年后的读者也将惊诧为古色古香的了。
除了作者自觉地注意到了“语”与“文”的统一对发展文学、启发民智和保种强国的作用外(参见他的其它论著)，作者呼吁诗歌要口语化的一个重要哲学支柱，是作者近代水平的时间意识：(1)将人类的知识体系放入宇宙大秩序之中，破除了“古”的神秘性，神圣性，从而显示出僵化尊古者的愚蠢(主要体现在本诗的前半部分)。(2)把现在放入运动的时间之流中：“以我视后人，若居三代先”。“即今流俗语，我若登简编，五千年后人，惊为古斓斑。”正是这种时间观念的开放性，使其文学发展观、“我手写我口”的创新追求有了一个深刻的“逻辑起点”，使我们不能将其与那些情绪化的空喊等量齐观。
古今中外的文学革命显示了一个通则：不最后实现文体的革新，便不算最后完成。
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