《两宋诗歌·赵师秀·赠张亦》鉴赏
赵师秀
相逢楚泽中，语罢各西东。
天下方无事，男儿未有功。
边风吹面黑，市酒到肠空。
早作归耕计，吾舟俟尔同。
本篇选自《清苑斋诗集》。
在诗集中收有同题作品二首，均为五律。写作时间，本篇略早，约为中期作品;另一首较晚，是为暮年之作，因有句云：“一别无书信，相逢各老苍。”
张亦为何人?无考。只知他是诗人“旧时常在狂闹”的友人。
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这首诗文字明浅，没有什么“拦路虎”，可以径直语译如下——
自从楚地云梦大泽道别以来，各自东西，奔赴前程，多年断了音讯。是时，正当天下无事，南北各据一方，暂获太平。忠于社稷的仁人志士，却苦于报国无门，找不着建功立业的机会。于是，大家只得仰天叹息，任凭朔风吹面，由白而黑，年岁日渐老衰;大家于是让酒落空肠，买醉度日。面对如此境况，朋友啊，还不如早作隐遁打算，我那“归耕之舟”，正在等待一同前往呢!
这就是此首投赠诗的大体内容。至于它的题旨何在?且待下面剖析。
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读过全诗，它的题旨并不隐晦，简言之，只有八个字：
不满现实，立志归隐。不满什么现实?诗歌告诉大家——
不满“天下无事”，因为它不是真正的国泰民安，而是偏安一隅，大做“太平梦”，实际亡国亡种的危机重重;
不满“未有功”，不是男儿丧志不愿建功，不想立业，而是无业可立，无功可建;
不满“吹面黑”，人们空有“恢复志”、“驱虏胆”，尽管吹黑了脸，熬白了头，还是落个“徒悲伤”;
也不满自己天天灌酒空肠，买醉度日，虚掷年华，只见人生茫茫。
诗人对此种种现象，是抱有遗憾的，也甚感揪心。但真正根源何在?似乎还未作深层剖析，就开出了治疗处方：高蹈独立，远离尘世。在距今八百多年前的历史条件下，文士们选走这条路，似乎不应多加责难。
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有人认为“永嘉四灵”由于本身的生活经历和处世哲学的关系，对于国事和社会往往持一种比较漠然态度，因此，诗歌就很少反映社会和民族矛盾，及其有关的生活激流。其实不尽然，只要通览他们集子的诗作，还是可以见到不少忧国伤时，关心民瘼，赞颂劳动，热爱山水和田园风光，以及描述社会民风民情等种种诗作。不过，对于现象的描摹比较精细而生动，但对其产生的根由却常常不作深究，不能剖根问底，往往止于浅层，或从上天或下地去寻找“债主”。
造成这种现象，不是没有原因的。冷静分析，其原因既有主观的，也有客观的，主要有这样几点：
第一、“四灵”主张以诗歌为陶冶性情的手段，不用作政治斗争的工具。这是造成“四灵”现有诗格、诗风的重要的一条。他们的作品主要用来抒发个人感受和喜好，故而集子中涉及政治、民族和国家大事的作品就少了，而较多的是纪游写景，吟咏田园，流连光景和应酬唱和的作品。
第二、由于创作主张的自我发挥与束缚。“四灵”在当时诗坛的崛起，主要是作为江西派的反对者身分出现的。他们随处注意针对江西派的缺限而提出，并坚持自己的主张。比如：江西派大量用典及成语，主张“资书以为诗”，而“四灵”则尽量运用白描手法，主张“捐书以为诗”。
又如，江西派自称师法盛唐的
杜甫和中唐的
韩愈;而“四灵”则尊崇晚唐的姚合与
贾岛;又如，江西派好押险韵，作硬语用奇字，弄成一种生新瘦硬的诗风，而“四灵”诗人则大倡文字平实，简约清淡，并带一点野逸之趣。对于这些创作主张与准则，在“四灵”创作实践中，都有了不俗的体现。
第三、受当时社会环境的影响。在光宗、宁宗两朝，南宋与金朝在军事对垒上已趋于稳定，边事暂息，统治者内部矛盾也趋缓和，朝野安于现状已成了大势，社会耽于酒色风气甚盛，政治性、战斗性极强的诗文篇什，在当时文界、诗坛几乎绝迹了。“四灵”诗歌和稍后的江湖派诗歌，就是在这种社会颓风中挣扎成长的。因此，带来当时社会某些烙印是不足为奇的。只要用唯物史观去观照、去剖析“四灵”诗歌，对他们的历史价值和社会作用就会作出正确的评估，就不会如有些人那样持一种鄙视态度，用讥讽口吻去论说“永嘉四灵”及江湖诗派了。
