《元好问·木兰花慢》原文赏析

《元好问·木兰花慢》原文赏析

游三台(二首其二)

渺漳流东下，流不尽，古今情。记海上三山，云中双阙，当日南城。黄星，几年飞去，淡春阴平野草青青。冰井犹残石甃，露盘已失金茎。

风流千古《短歌行》，慷慨缺壶声。想酾酒临江，赋诗鞍马，词气纵横。飘零，旧家王粲，似南飞乌鹊月三更。笑杀西园赋客，壮怀无复平生。

这首邺城怀古之词是元好问的代表作之一。

邺，春秋时为齐邑，始筑于桓公。战国魏文侯建都于此。秦置县，汉为魏郡治所。东汉末袁绍为冀州牧，镇于此。后为曹操所败，其地遂入曹氏掌握。操封魏王，在此定都。曹丕代汉，虽迁洛阳，然仍以邺为五都之一。其后，十六国时的后赵、前燕，北朝时的东魏、北齐亦相继建都于此。故址在今河北临漳西南。三台是邺都的名胜，是其鼎盛时期的象征。唐徐坚《初学记》卷八引晋陆翙《邺中记》：“魏武于邺城西北立三台。中台名铜雀台，南名金兽(避唐讳改“虎”为“兽”)台，北名冰井台。”台皆因城为基，巍然崇举，其高若山。后来北齐文宣帝高洋又因其旧基而更筑之，并改“铜雀”为“金凤”，“金兽”为“圣应”，“冰井”为“崇光”。由于三台为曹操所始建，而曹操又是极有作为的政治家，故词中怀古多涉曹氏。

“渺漳流东下，流不尽，古今情。”起三句令人想起苏轼《念奴娇·赤壁怀古》的“大江东去，浪淘尽、千古风流人物”。诚如苏词以“千古风流人物”及其功业统领全篇一样，此词亦以“古今情”为鹄的和轴心。作者游三台故址，远望漳河东下，想到这渺渺河水不知阅尽人间多少世代，怀古伤今之情油然而生。这三句织合广阔的空间和悠久的时间，起笔便定下了全词悲凉苍楚的感情基调。“记海上三山，云中双阙，当日南城”三句渐入三台本题，写的是三台始建时的雄伟气势。据载，铜雀台高十丈，飞阁崛其特起，层楼俨以承天。金兽台亦有殿宇百余间。冰井台则高八丈，有三冰室。三台间两两相距各六十步，有浮桥式阁道相通，使三者连为一体。《史记·秦始皇本纪》载：“齐人徐市等上书，言海上有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。”此说又见《史记·封禅书》。双阙为古代宫城、祠庙和陵墓前左右各一的高建筑物，上起楼阁，可以远观。唐王维诗曰：“云里帝城双凤阙，雨中春树万人家。”(《奉和御制从蓬莱宫向兴庆阁道中作》)由于三台高峙，殿宇凌空，故以“海上三山，云中双阙”相拟。按邺有南北二城，北城为曹魏时因旧城增筑，三台在焉;南城则筑于东魏初年。词曰“当日南城”，盖词人误记。“黄星，几年飞去，淡春阴平野草青青。”三句统言邺城千年来的历史变幻。黄星，古人以为瑞星。晋王嘉《拾遗记》云：“轩辕以戊己之日生，故以土德称王，时有黄星之祥。”据《三国志·魏武帝纪》：“初，桓帝时有黄星见于楚、宋之分，辽东殷馗善天文，言后五十年当有真人起于梁、沛之间，其锋不可当。”曹操自起事来，多年转战，平定了北中国，终有建邺都、修三台之举，上应了黄星之瑞。但曾几何时，祥瑞已矣，黄星飞去。尽管后来十六国及北朝时期，邺城仍数为国都，但北周末年，相州总管尉迟迥据此起兵讨伐后来的隋文帝杨坚，兵败，致使邺城遭到杨坚的焚毁，千古名都，一旦化为废墟。今日词人重来，所见惟远处春阴淡霭、平野草色青青而已。“冰井犹残石甃，露盘已失金茎。”两句承上，由邺城拍回三台，言邺城既毁，三台也不能幸免于难。曹操筑三台时，冰井台上有三冰室，每室有深达十余丈的井多口，用以藏冰块、粮食、食盐、煤炭等。后赵石虎时专以井藏冰，夏天分赐臣下。直到北齐天保年间，高洋还曾动用三十万民工整修此台。可是作者此时来游，冰井只剩下残破的石砌井壁，而台上曹魏所建殿宇的铁梁也已不知去向。(据载北宋时铁梁尚在，韩琦在安阳筑休逸台，搬走了四根。)汉武帝曾作铜人捧露盘，班固《西都赋》所谓“抗仙掌以承露，擢双立之金茎。”金茎，即铜柱。据《三国志·魏明帝纪》裴松之注引《魏略》，魏明帝曹叡曾有将汉都长安铜人承露盘徙往魏都洛阳之举。不料曹氏也有冰井台铁梁为后人拆移的这一天。作者将此二事融合在一起，有史无断，冷峻之中更见感慨深沉。

上片既已将三台盛衰的历史曲曲传出，下片乃从三台之创建者曹操着笔。换头曰：“风流千古《短歌行》。”曹操《短歌行》写自己收揽天下豪杰以建功立业的宏图大志，故有“风流千古”之谓。“慷慨缺壶声”，言曹操此作的感人之力。《世说新语·豪爽》载：晋王敦“每酒后辄咏‘老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已’(曹操《短歌行》句)，以如意打唾壶，壶口尽缺。”下文“想酾酒临江，赋诗鞍马，词气纵横”三句，进一步写曹氏的雄才大略与儒雅风流。苏轼《前赤壁赋》曾以“酾酒临江”描绘曹氏率大军下江南时的气势，元稹《唐故工部员外郎杜子美墓系铭并序》则有云：“曹氏父子鞍马间为文，往往横槊赋诗。”由于曹诗志深笔长，梗概多气，“如幽燕老将，气韵沉雄”(宋敖陶孙《诗评》)，故曰“词气纵横”。缅怀曹操，是因为时无此等英主，才士托身无地。故下文作者从怀想魏武转为自叹：“飘零、旧家王粲，似南飞乌鹊月三更。”建安七子之一的王粲，生当东汉末年的乱世，曾流寓荆州。其当时的心情，正如《短歌行》中“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依”云云。元好问自己在金朝灭亡后，避地移家，也是无所依托，难以栖身，故借王粲以自喻。然而，王粲依刘表未被重用，后归曹操，却为丞相掾，赐爵关内侯，终有骋才得志之日。而作者却生不逢辰，只能登台空赋愁情。因此，他在篇末长叹道：“笑杀西园赋客，壮怀无复平生。”曹植《公宴》诗：“清夜游西园，飞盖相追随。”当时，建安七子多在邺城西园游宴赋诗。此处作者是说，自己壮怀早已消磨殆尽，不复当年，难免要被因受曹氏父子器重而春风得意的建安七子们所“笑杀”。抚今追昔，百感交集，真是歌哭无端了。

这首词发端即具气势，入手擒题，在古今对照中，虚实相间地写景，以时空交错的大手笔将历史浓缩，怀古的内涵极其丰富。下片以一写多，借曹操的诗歌展示建安时期那才人志士有所作为的慷慨的年代，从而引出自己伤时兼伤身世的一掬热泪。它的风格，极为沉郁苍凉。元氏《论诗绝句》有云：“邺下风流在晋多，壮怀犹见缺壶歌。风云若恨张华少，温李新声奈尔何?”他鄙薄“风云气少，儿女情多”，软弱柔靡的“女郎诗”，论词推尊苏轼，曾说：“乐府以来，东坡为第一”(《遗山自题乐府引》)。然晚清况周颐评曰：“遗山之词，亦浑雅，亦博大。有骨干，有气象。以比坡公，得其厚矣，而雄不逮焉者，豪而后能雄，遗山所处不能豪，尤不忍豪。牟端明《金缕曲》云：‘扑面胡尘浑未扫，强欢讴、还肯轩昂否?’知此，可以论遗山矣。”(《蕙风词话》卷三)以此词为例，况氏所云真不失为知人论世之言。