《沈曾植·临江仙》原文赏析

《沈曾植·临江仙》原文赏析

彊村词来，调高意远，讽味不足，聊复继声

西北浮云车盖去，晚来心与飘风。高楼独上与谁同?名随三老隐，声在九歌终。

不是凭阑无下意，新来筋力添慵。江心桃竹倚从容。音书迟雁字， 经本閟龙宫。

这是一首唱酬之作。词序中的“彊村”，指近代词人朱孝臧。作者对其道德文章颇为心折，引之为平生知己，时相酬唱。此番朱氏赠词在先，作者再三讽咏体味，意犹未尽。于是便慨然命笔，和作一阕。词中除致力于抒写作者的孤独，迟暮之感外，也倾吐了对彊村的深切的思慕之情。

词的上片以情景相生的笔法开启全篇。“西北浮云车盖去，晚来心与飘风”二句，化用曹丕《杂诗》其二“西北有浮云，亭亭如车盖。惜哉时不遇，适与飘风会”句意。“车盖”，本指古代车上遮雨蔽日，其状如伞的顶篷。这里则用以形容“浮云”的既密且圆。据《三国志·魏志·文帝纪注》，“帝生时有云气青色而圆如车盖。”这或许是出于对曹诗的附会。“飘风”，犹回风、旋风。《诗经·大雅·卷阿》既云： “有卷者阿，飘风自南”; 屈原《离骚》亦云： “飘风屯其相离兮，帅云霓而来御”。按诸曹丕原句，其意当在借悠悠飘荡而去的“浮云”不幸与狂暴的“飘风”相会这一自然现象来写照现实生活中才志之士不遇于时的情形。因而，可以说它是讽兼比兴的。而这里，“浮云”与“飘风”虽然同样被用作比兴材料，作者却赋予它们新的意蕴： 如果说“西北浮云车盖去”一句是檃括李白《送友人》诗中“浮云游子意，落日故人情”句意，寄托思慕彊村的情怀的话，那么，“晚来心与飘风”一句则是暗示自己因思慕过甚，心境恰如“飘风”一般动荡不安。因此，它们虽无深意奥旨可供求索，却也颇得“情景交炼”之致。接着，“高楼独上与谁同”一句改为直抒胸臆，将作者欲与知己相酬却不可得的孤独失意之感和盘托出。自王粲《登楼赋》奠定借登楼以写意的传统后，在后代诗词家笔下，“独上高楼”便成为大有深意的举动，往往不仅是为了“聊暇日以消忧”， 更是为了寄寓怀人或思乡之情。晏殊《蝶恋花》词有云：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”将主人公对意中人的思恋之深、盼望之切表现得何等纡曲! 而作者“高楼独上”，取意正与晏词相仿佛： 他多么希望在自己辐射开去的视线中能闪现出彊村驱车而来、重谋欢宴的幻景啊! 然而，凭栏终日，望眼欲穿，仍无觅彊村踪迹。而知己无觅，则心志难通，难怪作者要发出“与谁同”的深长叹息了。那么，作者所思慕的彊村乃何许人也?他有什么拔乎流俗的特异之处值得作者如此苦苦思慕?“各随三老隐，声在九歌终”两句便转就彊村着笔，以解读者之惑。“三老”，其释义殊为歧异，这里似乎是泛指古代志在归隐的高人逸士。谓之“三老”，或许是为了与“九歌”对举成文。这两句显系称颂彊村的道德文章： 上句说他晚年不慕荣利，与“三老”偕隐，见出节操之高尚; 下句则是说他所为词章，与屈原《九歌》一脉相承，不失为诗骚殿军，这又见出才华之卓绝。寥寥十字，既写出道德之胜，又点出其文章之美，可谓运用高远，用笔简约。

下片从结构上看，仍是先自抒情怀，后称美彊村，一遵奉和之作的固有“套路”。不过，笔触似不及上片空灵。“不是凭阑无下意，新来筋力添慵”两句，是说自己之所以久伫于高处，一无移步下楼之意，并非为了凭阑远眺——有道是“独自莫凭阑”;而是因为精力不济，慵于举步。这一方面固然“欲盖弥彰”，从相反方向传导出作者对彊村的思慕之深、企盼之切——他实在是由于凭阑已久，失望过甚，这才以“不是凭阑”云云自我慰解; 另一方面，又巧妙地点出自己已届迟暮之年，从而给全词抹上了更浓重的感伤色彩。“江心桃竹倚从容”一句紧承前意而踵事增华。“江心桃竹”，指手杖，语本杜甫《桃竹杖引》： “江心蟠石生桃竹，沧波喷浸尺度足。”尽管作者自感衰迟，却倚杖从容而立，从外表上看仍不失其安闲气度。这岂不又隐隐见出他不甘衰迟的自强精神?“音书迟雁字，经本閟龙宫”两句笔锋一转，复归于倾诉对彊村的期待之情与称美之意。“迟”意犹仰望、等待。着一“迟”字，将作者“高楼独上”的本意披露无遗。“经本”，当指佛经。“龙宫”，《法华经》有载： “文殊师利坐千叶莲花，……从于大海娑竭罗龙宫，自然涌出。”而苏轼亦有“玉函宝方出龙宫”句。合而察之，这一句当是称赞彊村赠词“调高意远”，象佛经那样耐人寻绎。如此作结，固然是奉和之作的题中应有之义，但结构方法略同于上片，未免稍嫌单调，而玩味此意本身。也较为平弱。钟嵘《诗品》评谢朓诗云：“善自发端，而末篇多踬”。移评于此词，似乎亦中肯綮。