古文观止·李觏·袁州州学记
皇帝二十有三年， 制诏州县立学 【1】。惟时守令， 有哲有愚， 有屈力殚虑， 祗顺德意【2】; 有假官借师， 苟具文书 【3】。或连数城， 亡诵弦声【4】。倡而不和， 教尼不行【5】。
三十有二年， 范阳祖君无泽知袁州 【6】。始至，进诸生， 知学宫阙状， 大惧人材放失， 儒效阔疏， 亡以称上意旨【7】。通判颍川陈君侁， 闻而是之， 议以克合【8】。相旧夫子庙狭隘， 不足改为【9】; 乃营治之东， 厥土燥刚， 厥位面阳， 阙材孔良。殿堂门庑， 黝垩丹漆， 举以法【10】。故生师有舍， 庖廪有次【11】;百尔器备， 并手偕作【12】; 工善吏勤， 晨夜展力， 越明年成。
舍菜且有日， 盱江李觏谂于众曰 【13】：“惟四代之学， 考诸经可见已 【14】。秦以山西鏖六国， 欲帝万世【15】; 刘氏一呼， 而关门不守， 武夫健将， 卖降恐后， 何耶【16】? 诗书之道废， 人惟见利而不闻义焉耳。孝武乘丰富， 世祖出戎行， 皆孳孳学术【17】; 俗化之厚， 延于灵献【18】。草茅危言者， 折首而不悔【19】; 功烈震主者， 闻命而释兵【20】; 群雄相视，不敢去臣位， 尚数十年。教道之结人心如此! 今代遭圣神， 尔袁得圣君， 俾尔由庠序， 践古人之迹【21】。天下治， 则谭礼乐以陶吾民【22】; 一有不幸， 尤当仗大节，为臣死忠，为子死孝，使人有所赖，且有所法【23】。是惟朝家教学之意【24】。若其弄笔墨以徼利达而已，岂徒二三子之羞，抑亦为国者之忧【25】。”
【注释】
【1】皇帝：指宋仁宗赵祯。制诏：帝王的命令。
【2】惟： 只是，只因为。守令：郡守、县令的通称。哲：聪明，有才能。屈(jue)力： 尽力，竭力。殚(dan)虑： 尽心的意思。祗(zhi)：恭敬。
【3】假官借师：假借官府和师长的名义。苟：苟且，马虎，随便。
【4】亡(wu)：同“无”。诵弦：诵读，弦歌;在古代的学校里读诗，有的是口诵，有的需配以音乐歌唱，后即泛指学校教学。
【5】倡：倡导。和(he)：响应。尼(ni)：阻止。
【6】范阳：古郡名，在今河北涿县一带;这里是指祖无择的郡望，并非籍贯;所谓“郡望”，在魏、晋至隋、唐时每郡显贵的家族都称为“郡望”。祖君无择：即祖无择，字择之，宋上蔡(今河南上蔡县)人，进士，历官直集贤院。袁州：宋时州名，治所在今江西宜春县。
【7】阙(que)：空缺，亏损。
【8】通判：官名，地位略次于州府长官。颍川：古郡名，在今河南禹县一带;这里是指陈侁的郡望.陈君侁(shen)：即陈侁，字复之，宋福州长乐(今福建长乐县)人，进士。是之：即以之为是。克：能够。合：融洽，投契。克合：观点一致或意见统一。
【9】相：仔细看，审察。夫子庙：即孔庙。
【10】治：旧时地方政府所在地，如郡治、县治.厥(jue)：其，那。孔：很，非常.庑(wu)：高堂周围的廊屋，厢房。黝(you)：淡黑色。垩(e)：白色土，可用来粉刷墙壁。丹漆：红漆。黝垩丹漆：泛指涂抹粉饰和油漆颜色。举：全部，完全。以：按，依照。
【11】庖(pao)：厨房。廪(lin)：米仓。
【12】百：形容多。尔：助词。百尔：一切，所有。
【13】舍菜：古时立学开始，向孔子举行祭祀，常进献芹藻一类菜蔬作祭品，叫舍菜，此处意为祭祀孔子的典礼仪式。且：将近，快要。盱(xu)江：水名，一称抚河，又称汝水，也称建昌江，在今江西省东部，源出广昌县南驿前镇，流经南城县东.谂(shen)：规劝，告诉。
【14】四代：虞、夏、商、周.诸：之于。
【15】山西：指崤山以西，当时为秦国管辖的地区。鏖(ao)：战斗激烈。六国： 指韩、魏、赵、齐、楚、燕六个国家。帝万使： 使万世帝。
【16】 刘氏： 指汉高祖刘邦。关门： 函谷关， 在今河南灵宝县东北。
【17】 孝武： 即汉武帝刘彻。世祖： 即东汉光武帝刘秀。戎行(hang)： 军队行伍。孳(zi)孳： 同“孜孜”， 努力不懈的样子。
【18】 灵、献： 指东汉灵帝刘宏和献帝刘协，
【19】 草茅： 指在野的人。危言： 发表正直的言论。折首： 斩首， 这里指窦武、陈蕃、李膺、郭泰、范滂、张俭等人反对宦官而不怕杀头的史实。
【20】 震主： 使主震动。
【21】 代： 时代， 这里有国家的意思。俾： 使。由： 经由、通过。庠序： 古时对学校的称谓， 夏称校， 殷称序， 周称庠。
【22】 谭： 同“谈”， 这里是讲习的意思。陶： 熏陶， 感化。
【23】 不幸： 指事变。尤： 更加， 尤其。
【24】 惟： 就是。朝家： 朝廷。
【25】 徼(yao)： 通“邀”， 求取。利达： 显达， 功名富贵的意思。徒：只， 仅仅。二三子： 诸位， 几个人。
【赏析】
这是一篇记叙袁州办学情形的文章。全文大致由两个部分组成， 一部分是有关袁州知州祖无择和通判陈侁兴办袁州州学的记叙， 一部分是有关作者对于兴办儒学重要意义的议论。贯穿全文的中心思想是如何理解朝廷提倡办学的意旨。
文章开篇， 记叙了各地方官员对于朝廷办学诏令的不同态度。宋仁宗登基二十三年， 下诏书命令各州县设立学校。那个时期的州官县令， 有的贤明， 有的昏庸。有的尽心竭力、毕恭毕敬地遵循皇上的恩德旨意办事。有的就空设官职， 假借教化， 马马虎虎地做些官样文章， 对皇上的命令阳奉阴违。皇上在上面提倡， 下面的官吏不响应， 皇上的旨意得不到贯彻执行， 以至于接连好几座城内没有教学读书的声音。这样的开篇， 把是否努力办学提高到是否忠君这个封建道德标准之上， 一下子就扣住了主题， 同时， 也为下文有关祖无择努力办学的记叙做了反衬性的铺垫， 确实别致而不落俗套。
接下来， 文章对祖无择办学做了翔实地记叙， 既有时间、地点， 又有方法、意图。时间： 宋仁宗登基三十二年。地点： 袁州。方法： 首先找人谈话， 了解学校荒废破败的情形。然后， 祖无择和自己的副手陈侁统一认识， 明确了开办州学的指导思想是防止人材流失， 发挥儒家学说教化百姓的作用， 贯彻皇上的意旨。在做了这些工作以后， 他们亲自调查选址， 放弃原有州学，在州衙东面选择一块土地干燥结实、向阳的地方重建州学;建筑材料选用好的，房屋结构，粉饰油漆，器具配置，一律按规定办理。由于大家动手，“工善吏勤，晨夜展力”，新的州学一年时间就落成了。从州官到工匠，大家齐心协力建州学的生动场面跃然纸上。这不仅表现了袁州上下办学的热情，尤其是表现了祖无择、陈侁忠实贯彻皇上办学意旨的态度，同开篇中那些昏庸无能的官吏形成了鲜明的对比。
第三部分是阐述作者对兴办学校的意义的看法，实为“议”，却以“记”的形式出现。以“舍菜且有日，盱江李觏谂于众曰”开始，也就是说，学校已经建成，祭孔开学大典即将举行，李觏作为“太学助教”，朝廷中教育部门的官员来讲几句话，既符合作者身份，又把议论变成了事实记叙的一部分.这段议论从考察“四代之学”谈起，侧重谈了历史的经验教训：秦灭六国，统一天下，“欲帝万世”，汉高祖刘邦一声号召，强大的秦王朝连函谷关都守不住了，它的那些“武夫健将”争相投降，这是为什么呢?就是因为“诗书之道废，人唯见利而不闻义焉”。西汉武帝时国家富强，东汉光武帝行伍出身，他们都孜孜不倦地提倡儒学。由于汉王朝重视教育，风俗教化的忠厚朴实一直延续到灵帝、献帝。在这一时期，在野之士敢于直言，既使杀头也不懊悔;在朝的一些功绩很大令皇帝不安的人，只要听到命令，也就交出了兵权;许多割据称霸的人互相观望，几十年不敢丢弃臣子的地位，从此可以看出教育就是这样起到团结人心的作用。在历数历史教训之后，又说到现实：今天，国家碰上了圣明的皇帝，你们袁州遇到了贤明的长官，要使你们通过教育继承古人的优良传统，你们要很好地理解朝廷的办学意旨，就是要讲习礼乐来感化百姓，使天下太平;一旦发生动乱，更应当依靠高尚的节操，做到臣为忠而死，子为孝而亡，使人们有所信赖，有所取法。假使在学校舞文弄墨只是为了谋求富贵，这就不仅仅是你们的耻辱，也是掌权者的忧患。教育为政治服务，封建教育的目的作用至此一目了然。这样直率地谈论教育在建立和巩固封建国家政权的重大作用，是很有胆识的，正如《古文观止》编者所言“至未不幸一转，不顾对忌，尤竟胆识，读竟，令人忠孝之心油然而生。”
综观全文，文笔流畅，围绕明确的主题思想，记叙为议论铺衬，议论为记叙点睛，无论是“引古废学之褕”，还是“引古兴学之效”，均是畅所欲言，势如破竹，一论到底，读来余味无穷。
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