《古文·卜居》鉴赏

古文·卜居

《楚辞》

屈原既放，三年不得复见⁽¹⁾。竭智尽忠，而蔽障于谗⁽²⁾，心烦虑乱，不知所从⁽³⁾。乃往见太卜郑詹尹曰⁽⁴⁾：余有所疑，愿因先生决之⁽⁵⁾。詹尹乃端策拂龟6 ，曰： 君将何以教之⁽⁷⁾? 屈原曰：吾宁悃悃款款，朴以忠乎; 将送往劳来，斯无穷乎⁽⁸⁾? 宁诛锄草茆⁽⁹⁾，以力耕乎; 将游大人以成名乎⁽¹⁰⁾? 宁正言不讳以危身乎⁽¹¹⁾，将从俗富贵以偷生乎?宁超然高举以保真乎⁽¹²⁾，将哫訾栗斯、喔咿嚅唲、以事妇人乎⁽¹³⁾ ? 宁廉洁正直以自清乎，将突梯滑稽、如脂如苇、以絜楹乎⁽¹⁴⁾? 宁昂昂若千里之驹乎⁽¹⁵⁾，将泛泛若水中之凫⁽¹⁶⁾，与波上下偷以全吾躯乎⁽¹⁷⁾? 宁与骐骥亢轭乎⁽¹⁸⁾，将随驽马之迹乎⁽¹⁹⁾? 宁与黄鹄比翼乎⁽²⁰⁾，将与鸡鹜争食乎⁽²¹⁾ ?此孰吉孰凶⁽²²⁾、何去何从?世溷浊而不清⁽²³⁾： 蝉翼为重，千钧为轻⁽²⁴⁾; 黄钟毁弃⁽²⁵⁾，瓦釜雷鸣⁽²⁶⁾; 谗人高张⁽²⁷⁾，贤士无名。吁嗟默默兮⁽²⁸⁾，谁知吾之廉贞?

詹尹乃释策而谢曰⁽²⁹⁾ ： 夫尺有所短，寸有所长; 物有所不足，知有所不明; 数有所不逮⁽³⁰⁾，神有所不通。用君之心，行君之意，龟策诚不能知此事⁽³¹⁾。

〔注释〕(1)放：放逐。见：朝见，亲近楚王。(2)谗： 谗人，奸佞之人。(3)所从：所往，引申为怎么办。(4)太卜： 官名，为卜筮官之长，掌王家吉凶占卜事。郑詹尹： 人名。按，这是作者假设的人名，詹尹是多言的官之意。(5)因： 由，通过。(6)端策：将蓍茎摆整齐。拂龟： 将龟甲拂拭干净。蓍茎和龟甲是占卜用的器物。古代卜则不筮，筮则不卜，没有两样并用的，可见是虚构的设词。(7)何以教之： 有何见教，有什么问题。(8)宁： 应该。悃悃款款： 诚恳尽心。朴： 质朴，老实。将： 还是。劳：逢迎。斯： 以。(9)诛锄： 锄除。茆： 同“茅”，指杂草。(10)游： 游说，交游。大人： 贵人。(11)讳： 隐瞒，说假话。(12)高举： 远离世俗。真： 纯洁(的本性)。(13)哫(zu)訾(zi) ： 以言求媚，察颜逢迎。栗斯： 畏葸戒惧貌。斯是助辞，“栗斯”犹“栗然” 。嚅(ru)唲(er) ： 强装笑脸以表顺从之状。事： 侍候。妇人： 指楚怀王宠妃郑袖。(14)突梯： 滑汰，油滑。滑稽： 模棱两可，圆转自如。脂：肥泽。韦： 柔软。絜楹： 将木柱削光磨圆，铲去棱角，喻圆滑而无个性。(15)昂昂： 挺奋状。千里之驹：奔驰超群的骏马。(16)泛泛： 随波漂流貌。凫： 野鸭。(17)偷： 苟且。(18)骐骥： 骏马。亢：通“抗”。轭：车辕前横木。亢轭： 意为并驾。(19)驽马： 劣马，疲敝之马。迹：犹后尘。(20)黄鹄： 一飞千里的大鸟。比： 并。(21)鹜： 鸭。(22)孰： 何。凶：不利。(23)溷(hun)浊： 混乱，黑白不分。(24)钧：三十斤为一钧。(25)黄钟： 古乐十二律之一，声调最宏亮，代表堂堂正正之音。此指庙堂中音律合于黄钟的乐钟。(26)瓦釜： 陶质的锅。(27)高张： 趾高气扬。(28)吁嗟： 叹息声。默默：意同“墨墨” ，犹言天下一片漆黑。(29)释策：放下蓍草。谢： 辞谢。(30)知： 通智，智慧。数：定数，指占卜所能求得的吉凶征兆。逮： 及。(31)诚： 实在。知： 预见，解决。

〔鉴赏〕 “卜居”义即“卜处” ，古代“居”、“处”同义，故《易·系辞》 “上古穴居而野处” ，两字是同义互文。因此，此篇题目“卜居” 的意思，就是请教处世的方法。

汉人王逸编的《楚辞章句》，将本篇列为屈原的作品。但屈原作品见于《史记》本传的，只有《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》、《怀沙》等五篇; 《汉书·艺文志》载屈赋二十五篇，王逸定为屈原作的有《离骚》、《天问》、《九歌》(十一篇)、《九章》(九篇)、《远游》、《卜居》和《渔父》，篇数和《艺文志》相同。可是《卜居》、《渔父》两篇，体裁、风格都和《离骚》、《九歌》等篇不同，历来不少研究《楚辞》的学者都表怀疑，认为系后人根据屈原生平所仿作。但也只是据风格、文气和推理而得，所以迄无实据可作定论。

虽然难以肯定本篇确是屈原的作品，但内容是和屈原的性格和情操吻合的。文中的屈原与太卜郑詹尹的问答显然是一种假设，其实是愤世嫉俗的屈原的一篇内心独白。是随波逐流、谄媚取宠以苟且偷生呢，还是保持高尚纯洁的本性、与世俗抗争而独行其是呢?屈原心里早已有了结论，他不过是借与卜者的问答揭露那些趋炎附势、蝇营狗苟的卑污的灵魂，并以自己所向往的高洁的志行与之对照罢了。他所谓 “余有所疑” ，其实是一句充满愤慨的言辞： 在如此黑白昭彰、是非分明的对照下，何以世人能容忍那种卑劣颓败的行径，而对洁身自好、羞于同流合污的 “廉贞” 之士，却毫不理解呢?

这种颓败混浊的世风，正是屈原悲剧之所由生，也是行将覆亡的楚国社会的真实写照，因此屈原的控诉具有深广的社会意义。

全篇的重点，因此就是屈原所卜的一大段，亦即他列举正反两种行为作对比的一系列排句。从“吾宁悃悃款款”至“谁知吾之廉贞” ，是全篇正文，每句用脚韵。如“忠” 、“穷” 、“耕” 、“名”、“身”、“生” ……等。换韵自由，句法或对偶，或长短不一，但仍保持着自然的谐和的音律。正文前的数行有如辞赋的序，末尾数行有如辞赋的乱。看来没有法度，而法度自在。

本篇和《渔父》所设的主客问答体，以及排偶自由，前后不用韵的格式，为《离骚》、《天问》、《九歌》等屈原其他作品所未有，但常为后来辞赋作家所仿效。相传为屈原弟子的宋玉的《风赋》，汉代司马相如的《子虚赋》、《上林赋》，班固的《两都赋》等，都使用这一格式。延至六朝的小赋、唐宋的散赋，也常有用主客问答和韵散兼行的体例，因此，本篇在赋体的发展史上也有重要的意义。