《古文观止·梁启超·跋周印昆所藏左文襄书牍》鉴赏

古文观止·梁启超·跋周印昆所藏左文襄书牍

左文襄公书牍三册。皆公上其外姑^【3】周太君^【4】，及致其妻弟汝充、汝光两先生者也。公殁后三十余年，汝光先生之孙印昆始搜缀装池之，自宝袭^【5】焉，且以遗子孙。

启超谨按： 公微时^【6】， 馆甥^【7】于周者， 且十岁。其间常计偕如京师， 授学陶文毅^【8】家。抚其孤， 理其产。后乃入骆文忠 ^【9】幕， 渐预闻家国事。而筠心夫人^【10】犹依母而居， 诸女公子亦育于外氏。故公与周氏昆弟分虽姻亚^【11】， 而爱厚过于骨肉， 其事周母若母也。

此三册者， 则当时十余年间， 所与往复也。其间以学术相砥砺， 以功名相期许者， 固往往概见， 而其太半^【12】乃家人语。谋所以治生^【13】产作业， 计农畜出入至纤悉^【14】。盖文襄自始贫无立锥之地， 其俨然成家室无恤饥寒， 自此时也。

昔刘玄德论人物， 以谓求田问舍^【15】， 为陈元龙所羞， 而躬耕之孔明， 则三顾之。抑何以称焉? 吾又尝读曾文正^【16】家书， 其训厉子弟， 以治生产作业，计农畜出入至纤悉， 殆更甚于左公书， 又何以称焉?盖恒产^【17】之义， 岂惟民哉? 士亦有然。士不至以家计撄虑^【18】， 乃可以养廉， 可以壹志， 持太仑之米，以自赡畜者， 其于进退之间， 既鲜余裕矣。印昆与启超同生乱世， 不能为畸， 处岩穴之行。寒苦盗廪^【19】而以任天下事解嘲。其视昔贤善保金玉^【20】者， 何如哉? 吾跋斯册而所感仅此。后之览者， 亦可以知其世也。甲寅七月。



【注释】

【1】 左文襄： 清末湘军军阀， 洋务派首领。任军机大臣，两江总督兼南洋大臣。有《左文襄公文集》。

【2】 书牍： 牍， 古代写字用的木片。此指左文襄的家信札集。

【3】 外姑： 岳母。

【4】 周太君： 太君， 《宋史·职官志十》载群臣母妻封号。母封国太夫人、郡太夫人， 郡太君， 县太君。后亦用尊称他人母亲。此指左文襄公岳母。

【5】袭：珍藏。

【6】微时：微贱未贵显时。

【7】馆甥：婿居岳父家。

【8】陶文毅：名澍。嘉庆进士，累官两江总督，谥号文毅。

【9】骆文忠：名秉章。道光进士。官湖南巡抚。

【10】 筠心夫人：左文襄夫人。

【11】姻亚：婿之父曰姻。两婿相称为亚。

【12】太半：大半。

【13】治生：谋生计。

【14】纤悉：细微详尽。

【15】求田问舍：《三国志·魏志·陈登传》“备(刘备)曰：‘君(许汜)有国士之名，今天下大乱，帝主失所，望君忧国忘家，有救世之意，而君求田问舍，言无可采。是元龙(陈登字)所讳也’”。后指只知买田置屋，为个人利益打算，没有远大志向。

【16】曾文正：曾国藩。清末湘军首领。两江总督，有《曾文正公全集》。

【17】恒产：旧时指家庭固定的产业。

【18】撄虑：扰乱、萦绕、纠缠。

【19】廪：米仓，也指官府发给的米。

【20】金玉：指金相玉质，百世无比，名垂千古永不刊灭的人。



【赏析】

梁启超在文学上创造了“新文体”，开创了一代新风，在当世产生了巨大的影响。但在他卷帙浩繁的著作中，细读过这篇《跋周印昆所藏左文襄书牍》的人恐怕并不多。这篇文章不同于他的政论文，流利通畅，感情奔放，所向披靡，而呈现了另一种风格：古朴、深刻、清峻、平实，能让我们从另一侧面了解梁启超复杂多变的思想，优良的文风。

跋是一种文体，和序统称为序跋类。序一般放在著作的前面，跋在著作(书画、诗文、拓片等)之后，内容大多介绍著作内容，评价其优缺点，提出自己的见解。这篇跋是为近代史上湘军军阀，洋务派首领左宗棠(谥文襄)家信集子而作，堪称这类文章典范。

这篇跋在布局上明显的特色是剪裁精当，详略相宜。全文共四个段落，开始的二段介绍了书牍的来历，左文襄从低微到显贵的经历，他与周氏人家亲密的关系。第三段归纳书信主要内容，一是学术方面，二是功名方面，三是治生方面，也就是有关生活的事情。第四段专谈治生。最后点明作跋的目的及时间。从整个篇幅来看，前两个方面，学术上的互相切磋、交流， 功名上的互相期待、鼓励， 仅“以学术相砥砺， 以功名相期许”十二个字一笔带过， 可谓惜墨如金。谈治生浓墨重彩， 大书特书， 从古昔之刘玄德到当今之曾国藩， 他们是怎样看待治生的， 又是怎样治生的， 以及治生的意义， 写来泼墨如水， 竟用去一半的文字， 略写言简意赅， 详写细致入微， 各得其宜， 各尽其妙， 主旨紧扣治生， 且很鲜明， 由此可见剪裁之功力。

这篇跋是有感于左文襄治生而发的议论。它的见解独到， 论述深刻。照常人看法， 治生不过是平民百姓养家糊口的事情， 作官的吃俸禄， 大可不必为饥寒操心。而作者独具慧眼， 断然否定， 就恒产含义而言不只适用百姓，“士亦有然”。这里“士”指作官的人。他们也有置田产， 为家室谋生之道而忧虑的问题。“士不至以家计撄虑， 乃可以养廉， 可以壹志， 持太仓之米， 以自赡畜者， 其于进退之间， 既鲜余裕矣。”意思是， 作为士， 若不把家业致富放在心上， 就可以有廉洁的品行， 就可以有专一的志向， 就可以以禄秩自足， 就可以在晋升、贬谪官场沉浮之中宽绰有余， 那种情况还是少有的。一反世俗之见， 观点十分新鲜。此跋宗旨， 治生可以养廉， 治生可以壹志。作者认为， 谋生之计决非家业生财之事， 它是廉洁的基础，壹志的手段。只有通过治生， 砥砺品行， 养成廉洁作风， 志向专一， 有所成就。文章围绕这一论题， 选取两个典型事例， 一个是有关刘备的两个历史典故， 刘备志向远大， 他对乱世之中无救世之意的许汜， 只知买田买地是鄙夷不屑的， 但却三顾茅庐， 谒请躬耕劳作的诸葛亮辅佐自己平定天下， 刘备看法和做法这样矛盾， 怎么解释呢? 反问的意思很明显， 刘备求贤的诸葛亮也是志向远大的人， 他的辍耕不过是待时的手段， 意在修身，治生“可以壹志”。一例还嫌不足以服人， 作者又举当世另一湘军首领曾国藩家书为例， 他书信内容也是“治生产作业， 计农畜出入”， 即农田的耕作， 牲畜的饲养， 生意上卖出， 买进， 其详细程度比左文襄书信还有甚之， 这又如何看待呢? 曾国藩一生仕途坎坷， 他的治生又有留有余地， 为权宜之计的深一层含义吧。两个人都身居高位， 又都这样重视治生， 那是因为他们看轻科第， 淡泊仕进， 终不以作官为业， 具有高尚情操。从左文襄的治生， 生发开去， 联想“士”的治生， 指出治生是士涵养性情， 修行操守的大事， 不可轻视， 立意深远。两个例子一古一今， 一侧重治生壹志，一偏于治生养廉， 互为补充， 将治生的意义阐述充分， 透辟。

作者为什么仅感左文襄的治生? 见解又这样精辟呢? 大约与写此跋前的经历有关。此跋写于甲寅年 (1914)， 作者正值四十二岁， 生活上处于最不安定时期， 在袁世凯的开明专制下， 他先后出任司法总长、币制总裁， 但处处受到袁世凯挟制， 无法实现改良方案， 不久被逼下台， 对治生这一问题非常敏感也就很自然了。文中写到“生乱世， 不能为畸， 处岩穴之行”，流露了他政治失意，表明隐遁的心愿，但对“以任天下事解嘲”又不甘心沉沦，仍要忧国忧民的复杂心情。这与他在维新改良中振奋中华表现的可贵爱国热情形成鲜明对比;文字蕴藉、深沉，与早期满含革命激情，令人发聩震聋的文章迥然不同。言约意丰，大大增加了文章容量。

仔细研读第四段文字，会发现承接处全无连接词、过渡句，全取直接句式。刘玄德论人物，曾文正家书，士以家计樱虑，犹如陡天三峰插云，显得强健有力，增加了文章的说服力。作者用典别出心裁，一反一正，求田问舍一典巧妙融入三顾茅庐一典之中，经这一改造，这一事例有了新意，既说明了圣贤注重治生自古有之，又自然道出治生意义，一举二得，别致而又简练，大大增加了文章的深度。这段精彩文字，谈古论今，由人推己，运笔自如，连用反问设问将文章层层深入，一波四折，迂回变化，极见笔力。