古文观止·施补华·题登高图
重九【1】，佳节也;登高，胜会也【2】;饮酒，乐事也。亲旧在异方者【3】，幸此一日之聚焉【4】。然七人之中，唯凌子官于山东【5】，自余六人皆客也。夫客者，西东北南靡定耳【6】，则此一日之聚，亦不能岁以为常【7】，且七人者，年各不同， 自今之重九，人自数其齿以至于尽【8】，凡得重九若干日，重九而游者若干日，游于某丘某水，与之游者某人，皆不可知。惟此一日之聚，为现在焉。慨其难常，幸其现在，此其作图之意乎?!虽然【9】，庄生有言【10】：夫迹【11】，履之所出【12】，而迹岂履哉?彼一日之聚，忽然以逝者【13】，亦岂图之所能存?盖人必有其不亡者， 而后凡所作为依之以存焉【14】。古人一日之聚，传于今者多矣， 谓迹不足存而存焉者， 何也? 七人者【15】， 泉唐赵瞳， 仁和蒋其章; 乌程施补华、牛毓广， 归安凌绂曾， 山阴汤震， 上元臧大勋。图者瞳【16】， 记者补华【17】。己丑九月。
【注释】
【1】 重九： 又称“重阳”， 即阴历九月九日的“重阳节”。古人以九为阳数， 日月都逢九， 故有“重九”或“重阳”之称。
【2】 胜会： 盛会， 盛大的聚会。
【3】 异方： 不同地方。
【4】 幸： 欢喜。
【5】 子： 古人对男子的尊称， 常冠于姓后。如孔子、孟子。
【6】 靡： 不。
【7】 不能岁以为常： 不能年年常有。
【8】 齿： 年岁、年纪。
【9】 虽然： 尽管如此、虽然这样。
【10】 庄生： 庄子、即庄周， 战国时思想家。
【11】 迹： 足迹。
【12】 履： 鞋子。
【13】 忽然： 迅速。
【14】 所作为： 所作所为。
【15】 七人者： 点明和作者一起登高的七个人。泉塘， 疑即“钱塘”，古人常称“钱”作“泉”， 今之杭州。仁和： 现在的杭州。乌程： 现在浙江吴兴县; 归安： 也是吴兴县。山阴： 今浙江绍兴县; 上元： 今江苏江宁县。
【16】 图者： 画图的人。
【17】 记者： 写文章的人。
【赏析】
这是一篇为一幅登高图作的题记。阴历九月九日， 是传统的“重阳节”。这一天， 人们都兴致勃勃地登高望远、赏菊饮酒。唐代诗人孟浩然有诗句说：“待到重阳日， 还来就菊花。”即谓此。
本文开篇就点明作图的背景是：“重九， 佳节也; 登高， 胜会也; 饮酒， 乐事也。”然而， 作者接着并没有耗费笔墨铺叙登高聚会的热闹欢乐场面，也没有叙说此幅图的绘画技巧，为什么?“亲旧在异方者，幸此一日之聚焉。”原来，相聚之故友都是浪迹天涯的游子!“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”，在佳节喜日之际，他乡游子能不涌起浓烈的乡愁吗?登上高处，“望故乡渺渺，归思难收”，此时此地，能和同样羁旅异乡的亲旧相聚，喜则喜矣，但好景不长，所以仅仅是“庆幸”这短暂的一日之聚而已。一个“幸”字，既寄托了他乡逢故知的欢悦之情，又飘散着天南海北，漂泊不定的羁旅之愁、人生无常，一日之聚更是转眼即逝，何况岁月倏忽，年岁渐老，别多聚少，以后的重九佳节谁知道能否“后会有期”呢?既有今日难得之聚，既有现在相聚之“幸”，何不作图记之，以留纪念?“慨其难常，幸其现在，此其作图之意乎!”至此，作者点出了题旨。
“流落常嗟胜会稀，故人相遇菊花时。”希冀一幅图能够刻画下当日登高胜会之景之情，可是，“彼一日之聚，忽然以逝者，亦岂图之所能存?”貌似问句，背后却包含着作者的回答：今日之聚总要成为昨日之聚，图也挽留不住时光的流逝。岁月的风霜，吞噬磨灭了许许多多曾是实实在在的人或物。时间是无情的，但又是最公正的。不是也有不少人在时间的长河中名声永存吗?这又为什么?“盖人必有其不亡者，而后凡所作为依之以存焉。”不是一幅图，也不是一块碑，更不是一道圣旨，而是人们自己的言行能有所“不亡”，他这个人也才能依附于自己“不亡”的言行而留名后世。紧接着，作者没有正面铺叙“不亡”的东西有哪些，却又来一个问句：“古人一日之聚，传于今者多矣，谓迹不足存而存焉者，何也?”作者不作回答，留给读者思考：为什么有些人的聚会言行能够传世，而许多人却不能?什么样的言行才能够“不亡”?令人回味不已。
文章最后，叙明了图中所画一起登高的七人姓名、籍贯，作图者和作文者，以及写作的时间。
全文从登高入题，点明“慨其难常、幸有现在”的作图之意，然后借此题发挥：人生固然无常，但只要努力使自己的言行有所“不亡”，便能声名永存。作者在两个反问句中插入一个由“盖”引出的判断句，缭曲往复地宣扬“人必有其不亡者，而后凡所作为依之以存焉”;作者始终没有点明人所“不亡”的是什么，留给读者咀嚼回味的思索余地。短短一文，含不尽之意于言外，可谓隽永之笔。
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