古文观止·陶渊明·五柳先生传
先生不知何许人也【1】，亦不详其姓字【2】，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解【3】，每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽【4】，期在必醉【5】，既醉而退，曾不吝情去留【6】。环堵萧然【7】，不蔽风日。短褐穿结【8】箪瓢屡空，晏如也【9】。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失【10】，以此自终。
赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱【11】，不汲汲于富贵【12】。”其言兹若人之俦乎【13】?酣觞赋诗【14】，以乐其志。无怀氏之民欤【15】?葛天氏之民欤?
【注释】
【1】何许：何所，什么地方。
【2】姓字：古人有姓、名和表字，称呼别人的表字，以表示礼貌。
【3】 甚解， 这里有刻意求深的意思。
【4】 造饮： 登门饮酒。辄 (zhe)： 就。
【5】 期： 目的， 希望。
【6】 曾 (zeng)： 乃， 却。吝情： 惋惜。去留： 离去。
【7】 环堵： 环绕四面的墙。萧然： 空旷貌。
【8】 短褐： 粗布衣。“短”通“裋”。穿： 破洞。结： 补缀。
【9】 晏如： 安然貌。
【10】 忘怀得失： 心里没有得失之念。
【11】 戚戚： 忧愁貌。
【12】 汲汲： 努力追求貌。
【13】 兹： 乃。若人： 这个人。俦： 类。
【14】 酣觞： 醉酒 (觞是酒杯)。
【15】 无怀氏： 无怀氏和葛天氏都是传说中的上古帝王。
【赏析】
陶渊明是我国东晋时代的一位著名诗人， 也是一位优秀的散文作家，《五柳先生传》就是一篇传世佳作。
这是一篇传记， 全文可分两部分： 传和赞， 先说传。这篇传的写法很特别。正式给人立传， 总要说这人叫什么名字， 是什么地方人。魏晋人重谱牒， 族望、里籍尤不可少。但陶渊明笔下的主人公， 既不知其名姓， 也不知其来历， 这就使人觉得高深莫测， 有点“神龙见首不见尾”， 富于传奇色彩。因为他宅边有五棵柳树， 大家都叫他“五柳先生”， 于是他也便把这作为自己的雅号。
他是一个普通人， 也读书， 也饮酒， 还过着普通人的贫穷生活。但他又和普通人不同。最突出的一点是他“闲静少言， 不慕荣利”。“闲静”就是淡泊宁静， 因为他不羡慕世俗人的功名利禄， 所以内心也就安详宁静。“少言”是说话少， 不是不能说。世道变迁、人情冷暖、社会上权力的争夺，都逃不过他的眼睛， 本来他是有很多话要说的， 他却很少说这些。这些卑鄙龌龊的事情， 他大概认为是不值得去想、去说的， 何况晋宋之际文网极严， 也不允许他随便说话。而世俗文人所津津乐道的话题， 他更不屑一顾， 那么表现出来自然是“闲静少言”了。
再看他的读书。他“好读书”， 对书籍很爱读， 但又“不求甚解”。所谓“不求甚解”， 就是读不懂的地方， 不过分强作解释， 采取“知之为知之，不知为不知”的态度， 这样做， 既不是囫囵吞枣， 也不会牵强附会、凭空穿凿。然而当他“每有会意”的时候， 便高兴得忘了吃饭。看来他读书的目的在于得“意”， 在于领会精神实质， 这表现了他高度的文化修养和趣味。
再看他的饮酒。对于酒，他不只是寻常地爱好，而是“嗜”，把酒看成性命一般。因为“家贫不能常得”，所以常被亲友们招去饮酒：“亲旧知其如此，或置酒而招之。”但他到亲友家“造饮辄尽，期在必醉”。拿起酒杯就一饮而尽，一杯接一杯，直到醉了才罢休。而且“既醉而退，曾不吝情去留”，醉了就告退，无流连忘反之意，亲友也不怪他失礼。这固然可以看出他们彼此的相知之深，所以不拘形迹，不讲客套，而且这也最能反映五柳先生率真的性格作风。
五柳先生的家境不好，屋里空荡荡，“家徒四壁”而已，而且破漏不堪，不能挡风遮日。粗布衣服补不胜补，尽是破洞。食篮、水瓢经常是空的。从衣、食、住三方面看，他都是穷到极点了。然而他对这一切却“晏如也”，安然自得，毫不介意。
最后说到写文章。所谓“文章”，其含义也包括诗。他常写诗文来娱乐自己，不是为沽名，也不是为炫耀文才，而是为了表现怀抱。他很欣赏自己的高怀雅趣， 自呜得意，这就是他著文的乐趣所在。他的怀抱是什么?就是“忘怀得失”，要这样地一直到死。其实这个“忘怀得失”，即开头说的“不慕荣利”的意思，这里变换词语，使前后两相映照，饶有兴味。
本传的后面是“赞”。这是传记作者对传记中人物的总结性评语。《史记》首创其体，在传记末尾往往加上“太史公曰”一段议论，实际是司马迁的按语。班固《汉书》改用“赞曰”，本文就学它。这段赞语，是借黔娄之妻的话来赞五柳先生。黔娄是春秋时齐国人，鲁恭公、齐威王先后聘他做卿相，皆拒不接受。修身清节，甘守贫困，死时殓布都不能蔽体。曾子往吊，哀其穷，黔娄的妻子却认为，丈夫“甘天下之淡味，安天下之卑位，不戚戚于贫贱，不忻忻于富贵，求仁而得仁，求义而得义”，可以心安理得。本文赞语，就特别用“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”的话来赞五柳先生，说“其方兹若人之俦乎”，意谓大概这两句话说的就是五柳先生这类人吧，也就是说五柳是黔娄一流人物。两句话非常精练地概括了五柳先生的品格特征，提摄人物精髓，使古今两个人物相映生辉。下而“酣觞赋诗”几句，用形象、用抒情再补一笔，人物的精神面貌就更加突出，象是在画面上真的活动起来。虽然贫困，并不妨碍他心境的悠闲，饮酒赋诗， 自有其不可多得的乐趣。这几句也和前面“传”的部分相呼应。赞语以“无怀氏之民欤?葛天氏之民欤”结束，说五柳先生虽生活在后世，但他的精神却徜徉于上古帝王无怀氏、葛天氏的淳朴时代，则其为人行事之超然绝俗也就不足怪了。两句话用或然语气表示肯定，尤为妙绝，使全篇神味飘然而远。
这篇文章是用“传”的形式为一高人逸士写照，表现他高尚的志趣和人格。这个人看来普普通通，生活在人们中间，但他又不同一般，他的精神世界高出一般人物。这精神世界的核心就是“不慕荣利”、“忘怀得失”， 它在读书、饮酒、处穷、著文几个方面都得到了反映。
五柳先生是陶渊明按照自己的理想塑造出来的人物， 正象五柳先生“常著文章自娱， 颇示己志”那样， 这篇传记也正是陶渊明“颇示已志”的作品， 所以我们也可以说它是作者的自画像， 《宋书·隐逸传》就说这是自况之作， 当时的人还把这篇作品看成陶渊明自己的“实录”。如果结合陶渊明所处的时代特点和陶渊明的思想态度来读这篇作品， 我们就能更深刻地理解五柳先生的性格和作风， 从心底里产生出一种敬意来。
用粗线条勾勒， 像画家的速写， 抓住人物志趣和性格特征， 寥寥几笔就把形象凸现出来， 栩栩如生， 气韵流动， 这是本文艺术上的主要特点。
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