宋·陈搏
十年踪迹走红尘， 回首青山入梦频。
紫绶纵荣争及睡， 朱门虽富不如贫。
愁闻剑戟扶危主， 闷听笙歌聒醉人。
携取旧书归旧隐， 野花啼鸟一般春。
这是一首感事诗。
作者并非超尘拔俗、飘然物外的神仙人物，如后世附会的那样。正因为做不到“乐天知命故不忧”(《易经·系辞》)，做不到“世与我而相违”(陶渊明《归去来兮辞》)，所以这首《归隐》并无多少高逸淡远、孤标傲世之气，倒交织着这位“方外之士”对现实的强烈不满和重重忧虑。
“十年踪迹走红尘，回首青山入梦频。”是说十年来为仕途功名而奔走人间，回顾往昔，故园的山水常浮现于梦中。这两句句意相对，通过“青山入梦”这种特殊的心理描写，表现红尘与青山、浊世与净地、喧扰与恬静、现实与梦境、形为心役与返朴归真的矛盾对立。一个“频”字，已暗示出作者的悔悟过程以及弃名归隐的意向。
据《宋史·隐逸上》载：陈抟“后唐长兴中，举进士不第，遂不求禄仕，以山水为乐”。颔联两句中的“纵”与“争”、“虽”与“不”呈转折关系，分句之意亦相对，皆以后者否定前者。紫绶金章即使荣耀，也有升降黜陟的恐惧烦恼，怎比得上隐卧无忧，随娱自适?朱门甲第虽然富贵，亦难免膏肓之疾，无妄之灾，到底不如安贫乐道，清心寡欲。
隐逸之乐，大概在于“穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山，美可茹;钓于水，鲜可食。起居无时，惟适之安。与其有誉于前，孰若无毁于其后;与其有乐于身，孰若无忧于其心”(韩愈《送李愿归盘谷序》)。就字面而言，颔联二句不过是对这段文字的概括。但这首诗的独特之处，在于不仅道出对污浊的尘世的厌倦，而且抒发了对动乱的时局的忧虑。
唐末五代，战事纷纷，社稷频移。颈联中的“剑戟扶危主”、“笙歌聒醉人”，正是这种现实的生动写照。“剑戟”是古代兵器;“危”，危急，指乱世;“笙”，笙管，古时乐器。一方面是为君者在危急中不得不依仗军队扶持护卫;一方面是权贵们不问国是，一味沉缅声色、纵欲行乐。“剑戟”与“笙歌”形成尖锐的对比，暗示出形势的凶险与不可收拾的趋向。而“愁闻”与“闷听”却表现出作者对时局的关心和感慨。他虽然隐居华山修道，服气(一种呼吸养生术)辟谷(不进食物)，“每寝处，多百余日不起”，但世情未断，毕竟难做逍遥游。这两句又是对上两句所下结论的补充和注释：当干戈扰攘之秋，君主尚且朝不保夕，“紫绶”、“朱门”又怎能不岌岌可危?“争及睡”，“不如贫”的含义在这里又深翻了一层。愁闻政局动荡，愁上加愁;闷听笙歌喧扰，闷中添闷。而摆脱尘世烦恼的途径只有一条：“携取旧书归旧隐，野花啼鸟一般春。”这里的“一般春”是“别有一番春色”之意。前句点明题旨，后句写出隐逸之乐。野花啼鸟是青山梦境的实现，也是对笙歌欢娱的否定。摄取旧书，回到原先隐居的地方，意在断绝尘世的扰攘。
由悔悟而厌倦，由忧虑而隐遁。全诗四联，环环相扣，呈递进结构，展示了作者心态变化的轨迹和入世出世的思想反复，最后归结到一个“避”字上。范晔在《后汉书》的“逸民传”的序论中指出，隐逸的道路虽同，但引起隐逸的原因各异：“或隐居以求其志，或回避以全其道，或静己以镇其躁，或去危以图其安，或垢俗以动其概，或疵物以激其清。”陈抟的归隐似乎都有这些方面的理由，但诗的结尾两句分明更显示出去危图安、明哲保身的消极思想，而这正是对现实不满的反映。不过高山白云终非净地，难断俗缘，西岳不是桃花源，在恶浊凶险的尘世中想寻找“野花啼鸟一般春”，只是梦幻而已。
让更多人喜爱诗词
