于皇时周，陟其高山。堕山乔岳，允堕翕河。敷天之下，裒时之对，时周之命。
如果象王国维研究的那样：《酌》、《桓》、《赍》、《般》都相互联系，组成《大武舞曲》。那么只有《般》这首乐歌还不乏诗意，在沉闷之中显露一些生气。这是武王克商之后，巡守河岳举行祭祀时唱的乐歌。此时，武王已广有天下，定都镐京。在当时人们的思想观念中存在首自然崇拜、上帝崇拜与祖先崇拜。武王克商，在祭祀应功时，除了告慰于先王，求祖先保佑外，就是敬天地河岳，祭祀自然神灵了。
诗的首句：“于，皇时周!”称颂周王朝的美善。“皇”这里做美大之词解。“时”相当于“是”，以下从广有山岳来称颂。“陟其高山，堕山乔岳，允犹翕河。”三句称颂山川河岳的雄伟神奇。意思是：登上那嵬嵬高山，(看到)狭长的群山起伏，高大的四岳(即东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山)耸立其中。众水顺势合流于黄河。这是一幅多么辽阔壮美的画图，在大自然的神力面前，古人无法解释大自然的奇妙变化与威力，在冥冥之中企望得支配大自然的神灵的护佑，于是敬山岳、河神。以求天下太平。武王已得天下，进而巡守祭祀河岳，表现了对自然的无比虔诚、敬服。同时也充满了对广阔疆土的自豪心情。
“敷天之下，裒时之对，时周之命”。这三句从对河岳的称颂转到祭祀的目的。意思是：普天之下，诸侯朝参，聚集此地，答扬武王之善德，承受周命，大业代代相传。”“敷”相当于“善”。“裒”当“聚集”讲。“对”解做“对越”有报答颂扬天子之休命的意思。
这首诗在描绘了河岳的壮景之后又转入枯燥单调的称颂，真是败坏诗兴，倒人胃口。使读者越发感到：颂诗真是无聊的“宫廷文学”，除了庸俗的自我称颂与祈祷外，简直没什么实际内容。语言沉闷、堆砌，毫无清新之感。
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