极运兮不中，② 背离正道呵走邪路，
来将屈兮困穷。③ 如今终于遭困穷。
余深愍兮惨怛，④ 我心忧伤呵深无限，
顾一列兮无从。⑤ 想要陈述路不通。
乘日月兮上征， 愿乘日月呵游太空，
愿游心兮鄗丰。⑥ 心中顾念鄗与丰。
弥览兮九隅，⑦ 遍览九州呵和四野，
彷徨兮兰宫。⑧ 徘徊流连在兰宫。
芷闾兮药房， 香芷的屋呵白芷房，
奋摇兮众芳。 百花芳香袭心田。
菌阁兮蕙楼， 香菌阁子呵蕙草楼，
观道兮从横。⑨ 览察四周路纵横。
宝金兮委积。 黄金灿灿呵堆成山，
美玉兮盈堂。 美玉闪闪积满堂。
桂水兮潺湲， 桂花香水呵流潺潺，
扬流兮洋洋。 扬波逐浪浩洋洋。
蓍蔡兮踊跃， 神龟欢喜呵多活跃，
孔鹤兮回翔。⑩ 孔雀仙鹤左右旋。
抚槛兮远望， 凭栏远眺啊情满怀，
念君兮不忘。 思念君王怎能忘？
怫郁兮莫陈， 满腔忧愤呵何处诉？
永怀兮内伤。 长思切切摧心肝！
(汤漳平译)
【注】①《匡机》是《九怀》的首篇，《九怀》各小篇题义隐晦，故略作解释。本篇题义，姜亮夫在《楚辞通故》三辑《书篇部》九引用徐仁甫的《九怀篇题试解》说：“其词有‘顾游心兮鄗丰’，‘念君兮不忘’，则几通机……《说文》：‘几，微也，殆也，几一作机，暗喻天子。匡即《孝经》‘匡救其恶’之匡，谓君有微殆，吾欲匡救之，即愿为忠臣也。”这一解释大致合理。但机似应释为“几”的原义，即“殆”的意义。《尔雅注疏·释诂下》：噊、几、栽、殆，危也。”本篇一开始就写“极运兮不中，来将屈兮困穷”，说明国家已危殆，因此匡机应为匡救国家之危机。②极运：王逸释为“周转求君，道不合也。”(《章句》)，似不确。姜亮夫在《楚辞通故》中释“极”为中心的意思，认为“极运言同中心之运转也。”(四辑，词部十)所谓“不中”，即不合轨道也。③困穷：处境窘迫，由“屈”而至困穷，不可释为贫困。④惨怛(dan)：忧伤。⑤一列：《章句》注：“欲陈忠谋，道阻隔也。”则一列是全部倾诉的意思。⑥鄗：同“镐(hao)”，古地名，周武王所定都城。丰：古都名，周文王营建的都城。丰、鄗均在今陕西西安南，以沣水为界，以西为丰京，以东为鄗京。⑦九隅：九州。⑧兰宫：兰为香草，这里和下面的芷闾、药房、菌阁、蕙楼，都是说以芳洁之物置于宫室之中。⑨观道：观望道路。从横即纵横。⑩蓍蔡：灵龟。《补注》：“《文选》云，搏耆龟。注云：耆，老也。龟之老者神，引‘耆蔡兮踊跃’。据此，则蓍当作耆。”蔡：大龟。《淮南子》：“大蔡神龟。”注云：“大蔡，元龟所出地名，因名其龟为大蔡。”踊跃：欢乐。《章句》注：“蓍龟喜乐。”
王褒的《九怀》由九个短篇构成。虽然不象《
离骚》那样“金相玉质，百世无匹”(王逸语)，但在文学发展史上，还是有其自身的价值和一定的影响。
王褒是屈宋之后楚辞的继作者，是汉代著名的楚辞作家之一，也是楚辞向汉赋演变的重要人物。过去一般人认为，贾谊、王褒、刘向等人的作品，是用“代言体”写成，情文远不及屈宋诸骚，因此，很少有人研究。朱熹甚至认为他们是“无所疾痛而强为呻吟者”(《楚辞辩证》)。这种看法影响很大，然而朱熹完全忽视了他们在文学发展史上的地位。楚辞演变为汉赋，没有这批中介作家是不可想象的。刘勰在《文心雕龙·诠赋》里说：“赋也者，受命于诗人，拓宇于楚辞也。”说“拓字于楚辞”是说它受到楚辞的影响，正是由于赋体的发展和楚辞有着密切的关系，所以汉代往往把辞赋连称。从文学发展史上看，汉初楚辞作家的作品，虽是追随屈宋余绪，但与屈宋诸骚比较起来，已初有转变，实际上已是一种“骚体赋”，其后则逐渐演变为有独特特征的散体大赋。可见汉代楚辞作品是不应小视的。
王褒《九怀》的九篇作品，都是政治抒情诗。它们强烈的政治性，浓重的抒情意味与《离骚》基本上是一致的，并且在表现方式上，多效法《离骚》，采用幻想、夸张的手法，很少纪实之辞。《九怀》的语言流畅、生动，也很形象，篇章结构跌宕有致，诚笃的爱国思想与丰富的想象相结合，这是《九怀》这组诗歌的主要特色。
《匡机》是《九怀》中的第一篇。全诗结构为三个层次：前四句为第一层。写诗人想向君王表达自己的忠心，但无门可入的痛苦心情。从第五句“乘日月兮上征”至“孔鹤兮回翔”为第二层。写诗人极度的苦闷中去国
远游，并寻找到法度修明，群贤必至的理想境界。在这里“众芳奋摇”，“宝金委积”，“美玉盈堂”，“蓍蔡踊跃”“孔鹤回翔”。这里的芳草、金玉、龟鹤都是比喻贤臣、能臣及德行美好、才华出众的人才，这是从《离骚》“昔三后之纯粹兮，固众芳之所在”化出来的。在这个理想境界中，不仅群贤必至，而且人人心情舒畅，精神振奋：“踊跃”“回翔”就是形容人们欢乐和自由自在的样子。这与去国远游前的环境恰成鲜明的对比。最后四句为第三层，写诗人突然望见故国，思念君国的感情又涌上心头，顿时感到自己满腔的忧愁无人可以诉说，对君王长久的思念长久地折磨着自己。这里我们不能简单地理解为诗人仅仅对君王的依恋，而是表现诗人对国家和人民命运的深切关怀，这不仅是《匡机》一篇的基调，也是九怀》总的基调。
王逸《楚辞章句》说：“褒读
屈原之文，嘉其温雅，藻采敷衍，执握金玉，委之污渎，遭世混浊，莫之能识。追而愍之，故作《九怀》，以裨其词。”可见王褒作《九怀》还是有感而作，并非无病呻吟。从这首诗中，不仅可以看出作者对屈原的遭遇有深切的同情，而且对屈原眷恋祖国的思想感情有深刻的理解，因此，这首诗不但准确地表达了屈原对理想政治的追求，也恰当地表达了屈原思君恋国的复杂矛盾心情。
