《山海经鉴赏·五藏山经·西山经·西山二经》鉴赏

《山海经鉴赏·五藏山经·西山经·西山二经》鉴赏

西次二经之首，曰钤山^①，其上多铜，其下多玉，其木多杻橿。

西二百里，曰泰冒之山，其阳多金，其阴多铁。浴水^②出焉，东流注于河^③，其中多藻玉^④，多白蛇。

又西一百七十里，曰数历之山，其上多黄金，其下多银。其木多杻橿，其鸟多鹦䳇。楚水出焉，而南流注于渭，其中多白珠。

又西北五十里，曰高山，其上多银，其下多青碧、雄黄。其木多棕，其草多竹。泾水^⑤出焉，而东流注于渭。其中多磬石、青碧。

西南三百里，曰女床^⑥之山，其阳多赤铜，其阴多石涅^⑦，其兽多虎豹、犀兕。有鸟焉，其状如翟^⑧而五采文，名曰鸾鸟^⑨，见则天下安宁。

又西二百里，曰龙首之山，其阳多黄金，其阴多铁。苕水出焉，东南流注于泾水，其中多美玉。

又西二百里，曰鹿台之山，其上多白玉，其下多银。其兽多㸲牛、羬羊、白豪^⑩。有鸟焉，其状如雄鸡而人面，名曰凫徯^⑪，其鸣自叫也，见则有兵。

西南二百里，曰鸟危之山^⑫，其阳多磬石，其阴多檀楮^⑬，其中多女床。鸟危之水出焉，西流注于赤水^⑭，其中多丹粟。

又西四百里，曰小次之山，其上多白玉，其下多赤铜。有兽焉，其状如猿，而白首赤足，名曰朱厌^⑮，见则有兵。

又西三百里，曰大次之山，其阳多垩^⑯，其阴多碧，其兽多㸲牛、羚羊。

〔注释〕①钤(qián)山：钤，盖章、盖印。山以钤命名，当与“钤”字盖印的字义有关。②浴水：黄河支流。③河：古代黄河的专用名词。当时黄土高原植被茂盛，黄河泥沙也很少，河水颜色并不黄。④藻玉：有色彩纹理的玉。⑤泾水：发源于宁夏泾源县境内的米缸山。米缸山海拔2942米，属六盘山山脉。⑥女床：义不详，或谓即女肠草，可治肠胃病。⑦石涅：煤矿石中的石墨，俗称画眉石。⑧翟(dí)：长尾雉鸡，其尾羽常用于古代仪式舞蹈上。⑨鸾鸟：属凤凰一类的瑞鸟。⑩白豪：白毛野猪。⑪凫徯：由人装扮的战争预警动物标志。或谓是赤膀鸭。⑫鸟危之山：顾名思义应当是一座非常高的山。⑬楮(chǔ)：即构树，树皮可制桑皮纸。 ⑭赤水：此处赤水为黄河上游。⑮朱厌：能够预报战争的动物。或谓是白眉长臂猿。⑯垩：白色粘土，可用作颜料或涂料，亦可制陶。

又西四百里，曰薰吴之山，无草木，多金玉。

又西四百里，曰厎阳之山^①，其木多稷^②、楠、豫章^③，其兽多犀兕、虎、犳^④、㸲牛。

又西二百五十里，曰众兽之山，其上多㻬琈之玉，其下多檀楮，多黄金，其兽多犀兕。

又西五百里，曰皇人之山，其上多金玉，其下多青雄黄。皇水出焉，西流注于赤水，其中多丹粟。

又西三百里，曰中皇之山，其上多黄金，其下多蕙、棠。

又西三百五十里，曰西皇之山，其阳多金，其阴多铁，其兽多麋鹿、㸲牛。

又西三百五十里，曰莱山^⑤，其木多檀楮，其鸟多罗罗^⑥，是食人。

凡西次二经之首，自钤山至于莱山，凡十七山，四千一百四十里。其十神者，皆人面而马身。其七神皆人面牛身，四足而一臂，操杖以行，是为飞兽之神;其祠之：毛用少牢^⑦，白菅为席。其十辈神者，其祠之：毛一雄鸡，钤而不糈^⑧，毛采^⑨。

〔注释〕①厎阳之山：厎音纸(zhǐ)。②稷：水松。③豫章：常绿乔木，叶似楸;或谓即樟树。④犳(zhuó)：豹类。⑤莱山：今日祁连山山脉的中段，名为托来山，其主峰即祁连山，海拔5547米，此处的莱山当指托来山。⑥其鸟多罗罗：罗罗鸟食人，或类似天葬习俗中的秃鹫。此外，鸟在《山海经》中亦可指哺乳动物，在俗语中亦可指人。荆楚方言、彝族方言称虎为罗罗，《海外北经》亦有罗罗兽“状如虎”的记述。⑦少牢：只用羊和猪为祭品的祭祀仪式，其祭祀等级低于太牢。⑧钤而不糈：祭品打上印记，不用谷米。⑨毛采：杂色毛。

【鉴赏】西山二经即西方第二条山脉的考察记录，大体位于西山一经的北面，共记述有17座山，6条河流，6处地望，38处矿物，15处植物，24处动物，其中不乏珍贵的矿物和特殊的动物。该区域有十座山的居民供奉人面马身之神，有七座山的居民供奉人面牛身的飞兽之神。

本章第1节中，钤山出产的铜矿，如果用于制作印章，可能是有文字记载的最早的印章和印刷术了;在家畜、家禽或其他器物上，打上部落、氏族或所有者的印记，是社会文明进步的一种标志;此外，印记也可能具有某种吉祥、神圣的象征意义。第14节皇人山出产的青雄黄是雄黄矿石的一种，雄黄的化学成分为三硫化二砷，燃烧时生白烟或生黄色升华物，在自然界中常见于温泉沉淀物中，亦可由鸡冠石转变而成;雄黄可入药，可制颜料，还可用于制革的脱毛剂，此外它也是炼丹术士最喜爱的原料之一。

第7节中鹿台山的凫徯鸟与中国传统文化的人文始祖伏羲的发音相同，两者可能存在某种关系。不过，更可能的是，这个人面雄鸡实际上是人装扮的，当有敌情出现时，他装扮成凫徯鸟的样子，一边飞跑一边大叫“伏击”;后人用鸡毛信表示军情火急，或即源于此。事实上，在上古时期，当人口急剧增加，或者发生天灾变故时，都会导致部落战争;当部落战争演化成世仇之后，小规模的敌对活动可能会更加频繁。在这种情况下，就需要一种战争预警机制，每个部落都要有专人负责侦察敌情、预报敌情;为此，这些敌情预报员装扮成某种常见的动物，亦在情理之中。还有另外一种可能，即凫徯鸟与信鸽类似，可以传递战争信息。第9节中小次山的朱厌，应当也是一名侦察兵，他化装成猿猴的样子，爬上树梢警惕地望着远方。当然，也不能排除其他的可能性，即生态环境的变化，或者远方部落的迁徙，会惊动某些动物迁徙到新的地方，它们的出现在客观上也起到了战争预警的作用。

根据《五藏山经》“由近及远”、“由内向外”、“由中心向四方”的考察前后次序，西山二经的地理方位应位于西山一经亦即秦岭山脉的北面。具体来说，由于本章第4节的高山是泾水的发源地，因此高山应属于今日的六盘山。据此，位于高山以东的几座山，其方位大体应在今日陕西黄帝陵附近，其居民当属黄帝族。西山二经东部诸山盛产金、银、铜，相传黄帝曾铸铜鼎，或许也采过这些地区的铜矿吧?与此同时，本章第8节鸟危水流入的赤水指黄河上游，第14节皇水流入的赤水亦指黄河上游。与此同时，皇人山、中皇山、西皇山的名称当渊源自有，不过恐怕与皇帝无关，而是得名于皇水，亦即今日流经西宁、兰州入黄河的湟水。

也就是说，西山二经的居民，一部分居住在六盘山、子午岭地区，亦即黄帝陵的附近，另一部分居住在祁连山南麓的湟水流域;前者供奉人面马身之神，后者供奉人面牛身的飞兽之神。由于第7节鹿台山和第9节小次山均出现“见则有兵”的记述，或可表明当时这里曾频发战争;而战争的一方可能是黄帝族及其后裔族群，另一方可能是炎帝族或伏羲族及其后裔族群。因为秦岭北面的宝鸡相传是炎帝族曾经活动过的地方，而天水则是伏羲族曾经居住过的地方。