〔清〕孔尚任
客金陵佳丽之乡，遇中秋澄清之月。风物太平，人情欢豫，箫鼓之声，阗街溢巷，盖与满城童叟，同此一乐者也。是日尽谢豪贵之召，雅聚高斋，饮藏酒，试名茶，赏鉴古书帖，盖与满座耆英，同此一乐者也。
独是先生冉冉白须、铁臂玉腕，操中山之帚，濡北溟之池，一时虫鱼飞跃，蝌蚪盘旋。令群观者耳目精神，移于商周两汉之年。此一乐，谁敢向先生夺取乎？所书之字，大小纵横，不下十数纸。或光我祖庙之宫墙，或表我旧山之贤哲，或标我荒斋，或耀我祖卷。仆何人斯，而此一乐独俾仆一人消受之？记去年有句云：“南来得意此中秋。”不意今年之得意又胜去年！未知明年又在何处？从此年年至此日，即年年忆此乐，更年年忆先生之古道高怀，廉顽立懦，与明月清风永无尽境耳。
——《湖海集》
〔注释〕 郑汝器：即郑簠(1622—1693)，清代书法家。 风物：指景象。 豫：安乐。 阗(tián)：充满。 “尽谢”句：谢绝所有达官贵人的召请。 高斋：高楼。 耆英：年长而有贤德者。 冉冉：同“苒苒”，指须发浓密。 中山：一名独山，在今安徽宣城北。帚：此指毛笔，极言其大。 濡：蘸。北溟：即北海。北溟之池，极言砚池之大。 “一时”两句：形容所书写的篆书苍老古朴。古有所谓虫鱼书、蝌蚪文。 光：光大。祖庙：指曲阜的孔庙。孔尚任系孔子后裔，故云。宫墙：借指殿堂庙宇。 表：表彰。贤哲：孔子。旧山：指曲阜的尼山，孔子出生地。 标：展示。荒斋：对自己书斋的谦称。 祖卷：祖传的卷册。 俾：使。 廉顽立懦：语本《孟子·万章下》：“故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志。”谓可使贪婪者变廉洁，懦弱者能自立。
追求不同流俗的高雅独特的精神享受，是我国古代士大夫的企望。尽管它有时会显得偏执、虚幻，甚至狂热，却是无可否认的一种奇特的情操。
又到了风清月圆的中秋佳节，作者正好客居于秀丽的历史名城南京。节日的胜地，更显得气象一新，热闹非凡，目之所及，一片雍和、欢快的气氛；耳之所闻，笑声嘻语，还有飘飞在街头小巷悠扬动人的箫鼓乐声。作者深深为之陶醉，内心油然地升起勃郁的兴致。笑声、乐声，还有一切欢乐的情景，不就是在装饰点缀着高雅、清冷的中秋佳节吗？独特的节日情调，荡涤着往日一切杂芜、污秽和卑琐。此时，在节日的氛围中，作者跋山涉水的旅途疲倦，客居他乡的郁闷和空虚，也消除已尽，士大夫的企望和志趣油然唤起。在节日的名城，他充满愉悦。这并不仅仅在于喧闹多彩的节日场景，而是他雅洁、孤傲的内心意向，已与碧霄明净、月光清凉的佳节交融在一起。他拒绝了那些俗不可耐的王公贵人的邀请，却乐意与志同道合者欢聚在一起，说古道今，评天论地。喝上一杯喷香浓郁的陈年美酒，呷上一口酽酽的香茶，再与同道饶有兴致地赏鉴千姿百态、龙飞凤舞的各种书帖。正是这素雅、高洁的聚会气氛，陶冶着作者的心境，使他体味到佳节特有的意义。
在充满雅兴的高朋中，有一位精神矍铄、银须鹤发的老者，分外引人注目。他挥洒饱蘸浓墨的毫笔，凝神屏息，当众挥毫，随着他那强劲手腕转运，那遒劲有力、古朴浑厚，疏密有间的篆书大字，逐渐呈现在人们的眼前。气势奇昂、墨汁淋漓的书品，顿使满座抚掌惊叹，耳目一新。这是感官上的享受，它让观赏的作者在书骨墨香中尽情地品味其中所蕴含的艺术美感；这又是心灵的陶醉，那种素洁而又孤傲不群的情调，是高官厚禄的达人贵官根本无法想象的，只有在志趣相投的同道中间才能充分领略到。
去年是“南来得意此中秋”，这已让人回味不已，却没想到作者今年客居金陵所度过的不与豪贵同俗的中秋佳节，更让人意气风发，心旷神怡，美酒、香茶、高楼、知友，还有精于书法的老者，一切都使作者觉得美好，感到留恋。兴奋之余，他伏案写下了这封信札。“未知明年又在何处？从此年年至此日，即年年忆此乐”，这不是发自作者内心深处某种依恋的情感吗？当然，它更是意味着作者无限的期待和追求，他企望中秋的一轮满月沐浴他高傲纯洁的情怀，徐徐的佳节清风轻轻拂去人间一切扰人的污秽，给他一片美好而又独特的精神世界，让他去欣赏、体味、追寻……
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