宋代理学的主要派别。创始人是程颢、程颐和朱熹。程颢、程颐讲学于洛阳，其学派称为“洛学”，朱熹继承和发展了二程的思想，曾在建阳(今属福建)讲学，学派称为“闽学”。他们的主张基本一致，后人称之程朱学派，其学说成为“理学”。
程朱学派形成于宋代。这时，生产力和自然科学虽然受到了生产关系的束缚，但比以往有显著发展。火药、指南针和活字印刷术三大发明，对世界经济文化做出了重大贡献。在政治上，封建统治者极端腐败，阶级矛盾特别尖锐，农民起义不断出现，严重地冲击了封建主义制度。程朱学派正以适应巩固封建主义制度而出现的。当时，哲学斗争的中心问题，就是围绕“理”与“气”，“天理”与“人欲”等问题进行的。程朱学派认为“天下只有一个理”，“理”是离开事物独立存在的客观实体。说“物皆有理，如火之所以热，水之所以寒，至于君臣父子之间，皆是理。”(《遗书》)卷十九)从自然界的火和水，到社会上君臣父子之间的关系，都是“理”所规定的。把“理”看成是至高无上的范畴，它是宇宙的本体，万物的本原。在“理”与“气”的关系上，肯定“未有天地之先，毕竟也只是理”。“有是理，后生是气。”(《朱子语类》卷一)在认识论上，认为“知者，吾之所固有。”“非由外铄也，我固有之也。”(《遗书》卷十八)“指出人的认识，是内心所固有的。只要诚敬地进行内心修养，就可以达到“明天理”。在人性论上，提出“性即是理”。“论天地之性，则专指理言；论气质之性，则以理与气杂而言之。”(《朱子语类》卷四)以天命之性和气质之性为基础，还提出“存天理，去人欲”的主张，把“天理”和“人欲”对立起来，“天理存则人欲亡；人欲胜则天理灭。”(同上，卷十三)认为“圣贤千言万语，只是教人明天理，灭人欲。”(同上，卷十二)宣扬禁欲主义。
程朱学派是与陆王学派相对立的。朱熹曾与陆九渊等有过“太极”和治学方法问题的争论，还与叶适、陈亮关于功利、王霸等问题争辩。宋以后统治者提倡程朱学理，这一学派，曾长期保持思想上的统治地位。
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