亦称实在论，是欧洲中世纪时期经院哲学中与唯名论相对立的正统派别。它的早期代表是安瑟伦，它的系统化者是托马斯·阿奎那。
在共相(一般)和个别事物的关系问题上，唯实论坚决反对唯名论的观点，认为一般是先于个别而存在的精神实体，比个别事物更根本，更实在。早期的极端唯实论者以柏拉图的客观唯心主义理念论为根据，认为一般概念不仅存在于我们的思维中，而且是先于个别事物、离开个别事物而存在的“原型”，上帝依据这些“原型”创造出个别事物。后期的温和唯实论者以亚里士多德的“形式”学说为依据，主张一般作为上帝创世的原型存在于上帝的理性中；作为从个别事物中抽象形成的概念，存在于人的思想中；作为事物的“本质”、“形式”，存在于个别事物中。两者的说法虽然有所区别，但都是把一般说成是精神性的、第一性的东西，而把个别的具体事物说成是第二性的东西。
唯实论在哲学上宣传一般高于个别，比个别更实在，其目的在于为基督教教义作论证。按它的逻辑推论，上帝是最高的一般，是无处不有、无时不在的神，所以上帝是万物的造物主，是最真实的客观存在。罗马教会比各国教会更普遍、更一般，因而它的地位要比各国教会更高。唯实论直接为基督教教义作哲学论证，因而受到教会的赏识，同时也遭到进步思想家的反对。但是，唯实论在与唯名论的争论中，强调一般的客观实在性，这对于人们正确理解个别与一般的关系，是有启发意义的。
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